一:陶潜
庸常的生活，一经文人夸张，即变得有些诱人。前者读《晋书·陶潜传》，言陶潜“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”，似乎陶潜的日子飘飘然如神仙，令人好不羡慕——这样的隐士生活谁都想试试。
可是事实不是这样。
文学史讲陶潜，通常都说他是一个独善其身的高洁的隐士。一般人也都认为，陶潜选择隐居，是看中隐士生活的清闲、自在、真我、高洁，却不知这种误解了的逍遥生活烦恼不断，一般人早就变节投降了。
人要生活，起码要解决吃、住二事。陶潜41岁时正式归隐。起初家中还有童仆，“方宅十余亩，草屋八九间”（《归园田居》），俨然一富裕农家，吃、住都不必太上心。可是过了三年，忽然一场大火，八九间茅屋烧得干干净净，一家老小只得寄居船上。为了养家度日，渊明辞退童仆，自己种菜灌园，织席子，打草鞋，卖蔬菜。饶是如此，毕竟他是写诗的好手，却缺乏经营的本领，加上农田常遇水旱虫灾，官府不时逼租催税，渊明有时竟“夏日抱长饥，寒夜无被眠”，肌瘦面黄。江州刺史檀道济来拜访时，渊明已几天揭不开锅，饿得起床都很困难。吃住都无法解决，又何谈隐者心境？所以我十分的怀疑，渊明的“高卧”怕是饿得实在没力气了，他所谓“自谓羲皇上人”也只是苦中作乐、自欺欺人而已。
陶潜是个十足的穷人，可是他心情总是很好。他在《归园田居》里说：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” 说白了，就是矮矮的几间茅屋趴在那儿，门前屋后栽几棵桃李杨柳，都有气无力；傍晚时，老妻去烧水，烟囱里自然就冒出烟来，这时鸡狗一齐乱叫。美什么呢？烦人！这种生活，一般人都感觉没意思的，
可陶潜却自得其乐，并以“户庭无尘杂，虚室有余闲”自夸，让人很有点井底之蛙的感觉。也难得他有这份心情，不客气地说，真与阿Q是兄弟了。
不过，俗话说，“时穷节乃见”，过苦日子的陶潜才更显高洁，“贫贱不能移”，真好男子。后人读他的诗文，很感谢他的那种心情，那种夸张，大大影响了后来的文人和文学。甚至从明清小品里都可以找出他的影子。
二：明清小品
明清时期，文人们着意表现“人”的生活，注意寻找自我的灵性，闲适的小品此时蔚为大观。归有光、公安三袁、竟陵锺惺、张岱、袁枚等都很活跃。归有光的《项脊轩志》写自己日常生活：“积书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊可爱。”单调枯燥的生活显得诗情画意，文人心态可见。郑板桥托兄弟帮自己买一处宅地，在信中就开始幻想：“清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火……”，文人心态可爱天真得不得了，如果是我，就把宅地赠给他了。
张岱，字宗子、石公，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人，侨居杭州。著作有《陶庵梦记》、《西湖梦寻》等。据云精于茶艺茶道，明亡后披发入山，静心著书。其《湖心亭看雪》写天地茫茫，浑然莫辨，物我相融，言辞精约而绘景如生。天地溟蒙，作小船及人的背景，让人觉出天地的浩淼和人的卑微。其实说白了，也就两句：白茫茫大地真干净，冷飕飕看不见人影，只是没那分情调。不能不佩服他的夸张。
三：屈原和王维
其实，文人的夸张在屈原那里就已经表现得很充分了。文人们似乎总有一种不顾现实的一相情愿的癖好。屈原写“山鬼”：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”；“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”（翻译过来大概就是“她含情顾盼，嘴角掠过一丝羞涩的笑意，期盼着与情人的重逢，体态俊俏而苗条可爱”，“换上了石兰编织的罗衫，系着杜蘅编织的腰带，从路边采摘了一些野花香草，准备送给幽会的情人。”）。
婀娜身影，柔婉可爱，令人很有点想入非非。其实说不定那山鬼是男子所扮，虬髯满脸，粗豪得很。他在《离骚》里写自己：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。把自己打扮成不食人间烟火的神仙。这种夸张，留给后人一个峨冠博带高贵圣洁的屈子形象，让后来的读者心灵中深深印上了一个参照。
对文人以夸张排名，王维无疑名列前茅，估计排名与以武艺排名的小李飞刀相近。这位诗佛，被苏东坡称誉为“诗中有画”，一首诗就是一幅意境幽远的山水画，可见夸张的手段。中年后的王维求得宋之问的辋川别墅，山水绝胜，他与好友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。这期间，他写下了大量的山水田园诗。《辋川闲居赠裴秀才迪》写一个乡村老头秋日无事，倚门听蝉：“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，写的是平常事，而令人神往。他的《渭川田家》写道：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”纯用白描手法，描绘乡间晚归，宁静安逸，怡然自得。这是诗人心境，从毫无牵挂的旁观角度看的，但对当事的野老牧童和田夫，焉知没有烦恼正等这他们？他在《竹里馆》里写道：“独坐幽簧里，弹琴复长啸”，我读这两句时，不免想：弹琴可以理解，只是啸什么呢？恐怕是因为太寂寞吧，也就如现代的年轻人有时吼两声发泄而已。作秀的色彩比较明显。
四：外国名家
相比渊明，同做过隐士的美国的梭罗似乎幸福得多。梭罗，1871年生，活了46岁，一生简单而朴素。1845年，过得好好的他单身只影，“借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里”，开始了隐居生活。与陶渊明相比，梭罗的隐居少了社会的因素，完全是他自身心灵的引导。到1847年，三年里他几乎都生活在瓦尔登湖边，过着近乎原始的生活，他感受着、观察着、体验着、思考着，也夸张着：“月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选择，她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”看来森林上空的月亮的确比城市上空的月亮俊秀优美得多。你不能不喜爱这种夸张，让你忘却人间的烟火，心净体明。
喜欢日本的一些散文，就象穿了华丽和服的温柔的少妇。作家们描摹景物也多体现出一种女性的细腻，他们无疑也是夸张的能手。川端康成的《雪国》、《伊豆的舞女》纯是诗体小说，语言优美纯净。记得有这么一句：“各处涌流的泉水，使人联想起女乳的温暖和丰足”，旖旎多情。东山魁夷是画家，又是作家，以画家的眼光为文，文中有画，堪与王维媲美。
在读过的外国散文中，我比较偏爱屠格涅夫的《猎人笔记》。作品以猎人的行踪为线索，展示了俄罗斯优美的大自然，刻画了众多的栩栩如生的人物形象，特别是对可怜的农奴和平民的刻画，洋溢着浓郁的人文情怀和悲悯色彩。而书中对美丽的白桦林和草原的描写，尤令人难忘，仿佛就呼吸着白桦林中湿润清凉的略含腐蚀气味的气息，躺在绿草原上看蓝蓝的天，耳边传来俄罗斯少女的歌声……整本书有一种斯拉夫人的忧郁特质，深深地动人。可惜看了多年，具体内容已经记不清了。
其它印象深刻的还有英国的华兹华斯。记得他有一首《黄水仙》，写湖边树阴里大片的飘舞的黄水仙，极富动感和亮感。他的代表作似乎是《丁登寺》。另外还有俄罗斯的诗人叶赛宁，似乎他的诗也很抒情。
文人的夸张是文学天空上的太阳，是文学殿堂里永不熄灭的灯烛，也是人类精神长河里一股永不浑浊的清流，它使平庸变得杰出，使呆滞变得生动，使痛苦变得欢乐，使黑暗变得让人看到光明……文人不能没有夸张，人类需要这种夸张，而这种夸张又建筑在文人的那种特殊的心境之上，建筑在文人对美的捕捉和提炼上。
