咱们接着讲咱们的甲骨文，今天这个第一个字很有意，它是一只大眼睛，眼睛还是竖着的，就是立起来的，眼睛立起来的时候是一种什么状况？那么这个字读“臣（chen）”，臣民的臣，还有一个字“妾”，叫臣妾，这个咱们慢慢以后再说。
首先这个“臣”是一个象物字，他象物还有意，说象形不是完全象形，它还有会意的成份。它说象眼睛竖着，如果平过来就是那个“目”，它太象一只眼睛了，他本意就是“目”，只不是目是横着的，“臣”是立起来的。
说文上说：“臣，牵也。事君也。象屈服之形。”还有和它相对应的叫“妾”，“臣”和“妾”，一男一女，男仆为臣女仆为妾。它象屈服之形，这个眼睛是弯腰的时候感觉是立起来的，弓着腰的时候，不敢正视，那时候的眼睛是侧的，是立着的。 有个词叫"臣服“，我郭腰，我服了，臣服，臣的状态就是服的这种表达，臣就是弯腰了，眼睛就立起来了。
那么据拷究，这个臣民古意是奴隶，这个是有考究的，这个妾也是，刚才咱们说了这个男仆就是臣，这个女仆就是妾，但是阶段不同这个词意就不同。这个词意不同在这个语言的发展史上几乎就是三十年一大变，咱们想想咱们三十年之前称同志，后来称先生，后来称什么什么。原来称夫人、太太、小姐，现在你再称小姐大家都和你急眼了。它都是一直在变的，去洗手间原来叫”出恭“，后来称“解手”，再后来怎么样怎么样的，几乎是二三十年就是一个变化。所以说这个词意也跟着在延伸，慢慢的咱们就不是太清楚原来的真正的古意是什么了。好在我们还有文字的这种记述。象有些西方国家一百年前的文字是读不懂的，它语法也不同词意词性也不一样，乱七八糟的， 它是很难读。一百前年的文字需要几个专家在哪里抠来抠去的，我们一千年前的文字我们想读明白经过少量的学习就可以了。
后来这个“臣”可以被借作为官名，这个时候借做官名的时候他的身份就高了，但是他还是屈服于那个君的，他是君的奴仆，他的地位就比较高了，他和真正的在跟前的那些家丁仆人就不同了，他是服务于国家的，它就被借做”大臣“，还有“小臣”，小臣不一定小，他的官职也不小。
大家看我手写的那一部分。臣是甲骨之目，我写的那个“目”就是眼睛，就是横着的，横着的为目，立着的和横着的区别是严格的，横着的就是目，立起来就是臣，他不但是象眼睛，而且有会意的成份。大家看我手写的第一行最后那个甲骨文，是一个人扛着一个大眼睛，当然它不是扛着了，是突出了它的大眼睛，这个字是“见”，看见的“见”，见是一般的看，当然了也看到了，看不到的只是“看”，看见没看见不知道了，一般的看很容易就看见了，看到。一般的看眼睛是正常的是横着的。第二行还有一个甲骨，那个眼睛是立起来的，底下也是个人形，这个字读“望”，这个眼睛都立起来了，都变形了，它是努力地极力地去看，眼睛都变形了，这个字读“望”。再有一个是横着的眼睛上面长了毛，眼睛是横着的，上面有毛，那就是“眉”，眼上面的毛，”眉“，他是一种很自然的状态。再看第四行最上面那个，“惧”，惊惧的“惧”，两个大眼睛，就是因为恐惧眼睛变形了，也是竖起来的两个大眼睛，害怕惊恐的状态。那么臣有抽象、象形，它象形吗？象形，有很抽象的那种象形，也有会意的意思，所以说这个会意字不一定都是合文，不一定都是合字了，把文合起来就是字，两个文或者两个以上的文合起来称为字，独体为文合体为字。也就是说汉代许慎的六书说的象形、会意、转注、假借、形声这些不一定都正确，所以说六书这个概念只是能解决一部分的问题，只能解决一部分问题的道理那就不是真道理。有理是能够解释解决事间任何的问题的，那才叫理，叫真理。商代指臣的时候作为官名的时候他的地位是比较高的，但是真正的臣的本质还是有仆的意思。刚才说了是为国家服务的，是服务于大众的，咱们现在还叫公仆，但是它已经是稍微有些变化了，现在的地位是比较高了。
看看最后那个卜辞里面的，“臣沚”，”沚“这个字咱们已经说过了，三点水加一个脚趾的趾。”臣舌“，大家要看看这个舌头的”舌“，将来咱们会讲到，一个口里面伸出一个舌头出来，舌头还是分叉的， 这个蛇的舌头最有代表性，最象舌头，人的舌头都不象舌头，不好去表述，它就用了这个蛇的”舌头，而且还滴滴嗒嗒的，唾液好象的那种状态。还有一个叫”小臣“，还有在臣上作了分工的，叫”小耜臣“，那个”耒耜“，都是农具了，他是负责农业的小官，并不一定是小官了，反正是官。再一个小丘臣，山丘的”丘“，丘陵，小山坡。丘就是丘，小山可以称为丘，海拔500米以下，可能是记不太清了。那么这个小丘臣肯定是管理丘陵树木的。再有一个马小臣，肯定是养马的了。那么这个”臣“字非常非常的好玩，牵扯到好多问题，咱们还是一些初识初学不能搞得太复杂了，大概大家知道，臣就是眼睛立起来了。
咱们第二个字是”沉“，沉没的沉，什么叫沉什么叫没一会儿大家一下就清楚了，咱们看一下甲骨是”羊“，两只羊，反正很多羊吧，画三只羊就有点多了，因为三只羊就不是”羊“了，那个字读”膻“，膻气，一群羊过来的时候你就会闻到的味道就是”膻“。”沉，从水、从羊“，一会咱们会讲到它还从水从牛，”象羊从于水中之形“，那个海洋的”洋“，就是也有水也有羊，那个洋呢后来就变成了“沉”，被“沉”所代替了。那么它们把羊沉到水里干什么？这是一个祭祀活动。这也是一个很重要的祭祀活动，一次可能弄几十只羊给沉到河里。这几个甲骨文呢它还是表述的取了一类，它还有，还有沉别的。那么沈和沉都为一字，沈阳的那个”沈“，小沈阳的”沈“，也就是露头和和不露头的都是一个字。
那么我写了个甲骨的”河“的形象。有的时候牛头是朝上的，有的时候牛头是朝下的，这个正和倒没有差别，甲骨里面 作动词用就是祭祀时将这个祭牲沉到水里，沉下去就没了，他不会让它游泳跑了的，会处理一下，弄一下。咱们说牛啊羊啊叫”牲畜“，为什么叫”牲畜”呢？是专门当时是祭祀用的，祭祀的东西就叫牺和牲，到时候咱们慢慢地再讲，牛就是大牲口。那么还有在河里沉羊的，和刚才咱们看到的甲骨字形稍有点不同，那时只是沉在水里，这是沉在大洋里。当然它不会沉在大缸里，这沉不下啊，肯定是沉在河里，大河，是祭祀河神的。有一篇文章叫《西门豹》，就是巫婆拿着孩子祭祀河神。这个有沉牛的有沉羊的，不管是沉什么，都是祭牲， 大家看一个卜辞："贞，*于土三小牢 ，卯二牛，沉十牛“，看看啊，那么”贞*于土“这是祭祀了。”三小牢“，那个字大家得注意了，先看甲骨的那个”三小牢“，那个是有一个羊圈把羊圈在里面，那个东西叫”牢“，牢房的”牢“。这个牢有个门，能够赶进去，赶进去把门关上，这个叫”牢“。里面肯定不是一只羊，如果关牛就叫大牢，关羊就叫小牢，羊牢和牛牢，后来就关人了。咱们现在的”牢“是不是还是一个房子一个牛啊，牢房的”牢“，就是关人的地儿，肯定不是关一个了，一堆。 ”卯“，这个被辟开了，你看那个从中间一下把它给辟成了两部分，丁卯的”卯“，从甲骨文上一下还能够看得出来。 ”卯二牛“就是剖开了两头牛，挺残忍的这种祭祀活动。然后又”沉十牛“，又把十头牛沉到河里给祭了。刚才咱们说了大牢和小牢，牛羊的。再看一个卜辞：”丙子卜、争贞*于何，沉五牛“。卜辞很明确了，丙子在占卜。”争“还是这个争，这个争老出现，他肯定是一个时期的贞人，这个会利用贞人的名字就是占卜人的名字去推断是哪一个时期的，它的作用非常大。给这个河神祭祀然后沉了五头牛。大家看一下那个”何“的甲骨文，还象现在的一个单人一个可。”何“字。
今天这个”沉“非常复杂，它有的时候它会用沉牛，有的时候他会用沉羊，那么大家看我手写的第二张，当时这个祭祀沉牛就是沉牛，沉羊就是觉羊，不混，但是后来发展发展沉牛和沉羊就成为一个了，都是”沉“了，就没有差别了。刚才还说了一个羊圈的问题，那个”牢“，把整个羊圈的羊都给沉了，那时候整个羊圈的羊得上百只，它沉了很多。再发展呢沉羊和沉牛就通用为”沉“了。这里面有卜辞作证有一个例证：”乙酉卜，方贞，使人于河，沉三牢，册三牛，三月”。那么“乙酉卜”，主是它是时间了。那么“册三牛”，这个册有砍断肢体的这个意思。“沉三牢”你看这个是大牢，沉了三圈的牛，羊圈牛圈，一圈牛就不少啊，三圈。后来呢就不管是沉牛还是沉羊就不分了，就叫“沉”了，拴上石头，将来咱们去细细地研究，倒底是拴的什么，这卜辞上没有体现，他是从一些古代的典籍里面还能够找到他们祭祀的方法，那是比较学术性的了，咱们这个属于知识性的。
咱们今天咱们就讲了这个“沉”和大臣的“臣”这两个字，非常的复杂，大家好好琢磨一下，把这些字形好好地看一下，出现了几个新的甲骨，还有几个新的意思。比如“牢”，牢房的“牢”。
