第九次yy直播间/频道· 焦点 父母课堂读书会
9月6日是洛阳焦点读书会第九次课。我们读书会的目的在于拓展视野、宏观思维、知识交流、提升生活的质量。在思维运转中成长，在彼此交流中精进。刘老师王老师率先垂范的精神使我们深受鼓舞。点评及分享都非常好好，及时恰如其分给大家赋能，使大家充满了愉悦，也充满了力量。这次读书会由刘燕老师主持的，他身体不适，但带病主持得非常好， 田老师、潘老师、燕子老师读书和分享都很棒！田老师用生活中的例子提出来和大家探讨，起到了较好的效果。这就是我们平常说的焦点生活化，生活焦点化。喜美老师带着两个孩子也参加了读书会并分享了自己的心得。还有一个新加入的美女老师积极给大家赋能鼓劲。
这次的读书会读的是蓝皮书《家庭中的正面管教》一一第5天 将注意力放在解决问题上
一、事出一定有因吗
＂事出不一定有因＂，把注意的焦点放在问题解决上，能够帮助人们理清问题的头绪。生活中，人们习惯用因果观的思维，认定＂有因必有果＂，总是先找原因，问＂为什么，怎么会这样＂将力气发在分析问题或是探讨问题的成因上面。有时候就算知道问题的症结也不能帮助我们解决问题，不如将时间更好地花在如何解决问题上。
二、问题导向思维方式vs焦点解决思维方式。
导向思维方式，虽然清楚问题的来笼去去脉。但是就像被警察审问或是医生问诊的样子，而且有种愈说愈烦的感觉，而焦点解决思维呢，他的问题回答起来，并不容易，需要花费很多的脑筋，甚至想的时间会比较久，但感觉自己并没有那么多无助，还会注意自己，已经做了些什么，而且好像也能从这些问与答中找到解决的方向，像是在眼前出现一线曙光的感觉，同时也会觉得助人者（提问者）好像和自己站在一起一样。虽然问题，提起来有些拗口，但却能感觉到回答者的能量愈来愈焕发，感觉希望一直在浮现。
与其把时间发在无效的事情上，不如运用智慧，将焦点放在对的地方，＂留下力气，解决问题＂从另一个层面来思考问题，促进问题被解决。不但能让我们自己更快乐，还能更好地处理好自己的问题。
换个角度思考，不关注问题而关注解决，不仅仅使我们省时省力，还使我们看到了光明和希望。
对照自我检讨之第六十六天
对昨天工作、生活、学习和对照以前的计划比对基本满意。
好的方面:
1、简书写了。
2、已读书打卡。
3、生活中的一些事按计划做了。
4、 正常打太极拳。
不足之处:
1、对自己思想上的要求还要加强。
2、时间安排还有待更加合理。
3、效率要再提高。
4、性格方面一些弱点需逐步克服。
今后方向:
1、所有时间安排都要严格按计划执行，没有按计划的及时补正，计划要具体。
2、按前一段的方式做事，效率再提高。
3、每晚9点思考当天的事是否做完了，可否补充。计划第二天的事。
4、注意人身出行安全和健康、饮食。
5、完善性格，锤炼语言。
诗词选·《离思五首·其四 》· 唐代·元稹
作者简介
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。825篇诗文
作品原文
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
作品译文
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
作品注释
曾经：曾经到临。经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”
花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
作品鉴赏
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
箴言
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
心情语录
有时候，我们想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。
随笔
生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯 粹的良知与渴望。
于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求 的统一。
