唐代杜甫有一首《春夜喜雨 》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”严冬过去了，春天的脚步象润物的春雨轻轻地走进了你的身边。春风一吹，万物复苏，五行中春属木，五脏中肝属木。 《素问·四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”意思就是说，春季春阳上升，大地回暖，万物推陈出新，一派欣欣向荣的景象。春季是万物复苏的季节，人体也应该顺应春季的特点，使机体与外界相统一，从而达到益寿延年的目的。
养生重在顺其自然，《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”说明人体是由天地之灵气氤氲而成的，保养也应顺应天地四时的变化。肝属木，与春相应，所以春季应以养肝为先。四时之令在春为生，肝主升发，为将军之官，喜条达而恶抑郁，怒则伤肝，所以养肝最重要的是调畅情志和疏导气机。 逆春气，则少阳不生，肝气内变。
王冰曰：生，谓动出也。阳气不出，内郁于肝，则肝气混糅，变而伤矣。
杨上善曰：少阳，足少阳胆府脉，为外也。肝藏为阴，在内也。故府气不生，藏气变也。
吴崐曰：少阳不得升生之今，则内郁而变病。
张景岳曰：一岁之气，春夏为阳，秋冬为阴；春夏主生长，秋冬主收藏。春令属木，肝胆应之。藏气法时论曰：肝主春，足厥阴少阳主治。故逆春气，则少阳之令不能生发，肝气被郁，内变为病。此不言胆而止言肝者，以藏气为主也。后放此。诸家所论，可見春季调肝的重要性和及时性。 李氏砭法八大理论之一肝胆论总结了调理肝脏的十条思路，以飧砭友：治肝十法，归为一法：治肝实脾。 张仲景在《金匮要略》中说：“见肝之病，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之，中工不晓相传，唯治肝也。”脾胃健，正气充，则人体不能受邪，脏腑疾病不能相传，脾胃衰，则正气败，邪气将会进一步深入。尤其肝和脾之间，关系密切，木土相克，互相影响，肝病最易影响到脾胃，脾胃一伤，正气不支，肝病就会进一步恶化。久患肝病，脾胃受伤，正气已虚，同时并发腹水、食道胃底静脉曲张破裂出血，已属肝硬化晚期，为本虚标实之证，证候复杂，治疗颇为棘手。要抓住了病机的关键——脾胃，通过健脾胃，调动人体积极因素，再配合柔肝、活血、利水，散结、软坚诸法。
一、心为肝之子（木生火），急则泻其子
二、肾为肝之母（水生木），虚则补其母
三、肺为气之主，肝气上逆，清金降肺以平之
四、胆在肝叶之下，肝气上逆必挟胆火而来，其犯胃也，呕吐夹酸夹苦，酸者肝，苦则胆火，宜平其胆火，则肝火随之而平，所谓平甲木以和乙木者
五、肝阳太旺，养阴以潜之。所谓介以潜阳
六、肝病先实脾，是仲景法
七、肝有实火，轻则用左金丸，重则用龙胆泻胆汤亦应手而愈
八、九、十、合内经三法，辛以散之，酸以敛之，甘以缓之，后人立方，合三法为一方，谓之逍遥散，予深思详考，治肝竟有十法焉
诸脏能补，惟肝不受补，肝言疏泄调达，肝气郁积导致肝脏气滞血瘀，则肝病丛生，瘿瘤、抑郁症、梅核气、妇科病、肝肿瘤等由此派生。
肝言条达,有借道治病之巧（五脏的病十有六七是肝引起的），治肝胆病能调五脏。
胆经、三焦经，同为少阳经，实为一经，手臂上的叫三焦经，腿上的叫胆经，谓同名经，敲完胆经头痛失眠，通常是邪气被敲到了三焦经，若再敲三焦经，问题就解决了。
春天木盛之时，肝气强大，谁也抑制不了，就出现了木火刑金的情况，会发生子时和丑时背痛，重者有烧灼感，初春为冰包火，肝为封闭之脏与外无直接通道，肝火上亢以借肺经，故咳。
心包经和肝经同为厥阴经，谓同名经，在臂为心包经，在腿为肝经，肝血的淤滞可以借心包经宣发。
三焦经和心包经都能为肝郁抒发借道，但是三焦经疏导肝的气郁，心包经疏导肝的血淤，侧重不同。
春季时令是保肝治肝的最佳季节，五脏之病有十之六七是肝引起的，顺时而为，可借天力，事半功倍。
虎符铜砭刮痧48小时后，肝细胞就开始修复，人体会产生血红素加氧酶（H0—1），现代医学从细胞学角度认定了刮痧对肝脏修复的得天了独厚的效果，春天是如此美好和光明，我们手握虎符铜砭护卫家人健康。 望着那一江春水向东流，奔腾到海不回头，病虽万种，有中医古砭法把握，油然而感“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
