《商书·说命上》

【原文】

    　高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

　　王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」

　　王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。

        命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」

　　说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？」

【通译】

　　高宗居父丧，信任冢宰默默不言，已经三年。免丧以后，他还是不论政事。群臣都向王进谏说：“啊！通晓事理的叫做明哲，明哲的人实可制作法则。天子统治万邦，百官承受法式。王的话就是教命，王不说，臣下就无从接受教命。”

        王因作书告喻群臣说：“要我做四方的表率，惟恐我的德行不好，所以不敢发言。我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上帝赐给我一位贤良的辅佐，他将代替我发言。”于是详细画出了他的形像，派遣人拿着图像到天下普遍寻找。傅说在傅岩之野筑土，同图象相似。于是立他为相，王把他设置在左右。”

        王命令他说：“请早晚进谏，以帮助我修德吧！比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和桨；比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！比如药物不猛烈，疾病就不会好；比如赤脚而不看路，脚因此会受伤。希望你和你的同僚，同心来匡正你的君主，使他依从先王，踏着成汤的足迹，来安定天下的人民。

　　“啊！重视我的这个命令，要考虑取得成绩！”

　　傅说答复说：“木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？”

【学究】

        高宗服丧三年不出，引起大臣们的不安，以为高宗就此沉沦，不再关心国家大事和百姓的生活安乐，殊不知，高宗子在服丧期间，冥思苦想，终于明白自己作为君主不可能事事亲力亲为，需要有特殊才能的宰相来辅佐自己，于是就托梦说有这样的奇人出现，让百官前去寻找，结果还真的找到了这样的人。

      高宗既然把政事交给傅岩，就约定对方应该做什么，结果对方依然回答高宗，只要君主贤明，自己必定全力以赴辅佐君王的基业，让国家得以治理，让百姓得以安居乐业，这就是这篇文章的经典之处。

        拿天命来说事，便是那时候统治阶级的惯用手段，也得到了很好的践行。总之，为了得到国泰民安的效果，开始用信仰的方式来使百姓得以认同，便开启了信仰之路。之后不断有各种各样的宗教呈现，便是那时候时代的需求。