黄诚甫问“汝与回也,孰愈”章。

子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与汝弗如也。”

孔子问子贡说你和颜回谁能胜过谁呢？

子贡回答：我哪里能够比得上颜回呢？他能够以闻一知十，我能做到闻一知二。

先生曰:“子贡多学而识,在闻见上用功,颜子在心地上用功,故圣人间以启之。而子贡所对又只在知见上,故圣人叹惜之,非许之也。” 

阳明先生说：子贡多学而博识，在博闻强见上有功夫。颜回呢是在心地上用功夫，所以孔圣人用问题来启发子贡，而子贡的回答依然是在知见上。所以圣人才会感慨。

邵静静反省：

大约8年前，曾经问过一位在老东家非常喜欢而且赞叹的一位同事，说你是怎么带好这些团队的，让他们成长如此之快。她当时的回答是：我是从心底里为他们好，想要他们快点成长起来，收入高起来，有时候看到他们衣服脏了，都恨不得赶快让他们脱下来，然后我去帮他们洗掉。这段话对我的冲击非常大，以至于到现在仍然记得当时的场景和心的震撼

这应该就是在带团队和工作上的心的功夫，没有这种心的功夫，是不能做出来很多的行为的，也不会有很多的善的结果的。

很多人都会说，你看，谁谁是怎么样做的，他所做的事情，我都在做，为什么就没有办法达到对方的水平呢？这里就是知见的功夫，没有在心上下功夫，当然高下立见。

很多时候，我看团队人做事，做出来的成绩，一看就知道这个人是否用心，还是应付了事。同样在接人待物、日常工作中用心和应付，所产生的结果自然不同。对待人生也是同样。对孩子的成长是同样，从心上下功夫，知行合一，有强大的创造力。仅仅是从知见上，无非多了一些日常谈资，吹吹牛皮，生活、工作是不会有任何改进和改善。

哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不二过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

孔子对颜回的评价非常之高，除了颜回没有好学之人了。在我们当代人的角度，孔子弟子出众者甚多，却都不能称为好学者。这种标准之高，平常人望而不及。

孔子评价颜回2个关键，一是不迁怒，这基本是人人常犯毛病，家里、公司里，社会上。遇到事情，就会说这是什么原因、什么人、什么事，我才这样反应。这是一种迁怒。有情绪，把情绪发泄到不想关人、不想关事情上，这也是迁怒。比如工作上遇到了阻力，回到家看到孩子看电视，把孩子大骂一顿。比如你和爱人有争执，摔门、摔东西，这也是迁怒 。

迁怒是心被情绪所控制，这颗心被情绪遮蔽，无法看到事实真相。迁怒是人的反应模式，就跟开车遇到危险，你下意识的躲避停车一样，是内化到身体的一种反应模式。这种反应模式是可以通过觉知、看到、可以训练、更改反应模式的。内在的反应模式更改之后，就不会迁怒了。

这个反应模式就是，A看到B，当心上功夫做到位时，B 就是B ，但是当心的灵明被遮蔽时，会看到C，或者看到D ，这里的C 还是D ，跟个人当下的情绪、个人所处的环境、个人过往的经验全部相关。在科学层面上来说，这是大脑各个皮层的反应机制，是神经作用的结果。

做到不迁怒，需要做修身功夫来达到。就是要改变人生的后台系统，就要编程，编程就是修身，编程不是一蹴而就的，编程是日日改善，系统也要日日升级。

不二过。错误只要犯过一次，就永不再犯。更是感慨了。我们平时日常犯错太多，都成了习惯。很多错误是自己觉知到的，比如自己写文章时，常有错别字；

常常有先说后做的这种行为，还没有完成了，就张扬的所有人都知道了。往往有些事情做不到了，这就是欺骗，是夸大，是为了彰显自己有才能、优秀，才从口头上占便宜。这是名不副实的错误。

还有喜欢拖延，轻视工作的难度，预留少的时间出来，然后突发些状况，就会让人措手不及，这也常常发生。

在工作上有不愿意做的事情，就有脾气、有情绪，不配合，不沟通，这也是犯错，且非常常见。

一个人进步就是要在这些小事情上下功夫。日日改过，日日成长。日日精进，则日日前行。若有懈怠，则就是退步 。知行合一才是关键。现在我每日写修身日记，就是在日日精进，日日改过，也是在训练自己的觉知能力、训练改错能力，修炼心上的功夫。

对企业来讲，最高的效率就是不犯错，一次做全、一次作对，不返工就是最高效率。发现一次错误，就要分析总结原因，不要再次发生同样的错误。这就是丰田“持续改善”的精神和方法。

从心上做功夫，就像升级人生后台系统，系统升级了，人生也升级了。