子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”
通译文：孔子说，我给颜回讲了一天的道理，他从不违背，好像很愚笨。讲完之后我反思观察他的言行，发现他会不断的有新的发挥。看来颜回不是愚笨啊！

孔子说这句话的时候，颜回应该还活着。
颜回比孔子死的早，编写《论语》是在孔子死了以后进行的。
如果颜回不死，他一定会进编写组的，以孔子生前对他的看重，颜回在编写《论语》过程中也会有很大的话语权。
只是都不成立。
孔子什么时候说什么话，是由编写组商议的，颜回什么时候在论语出场也是由编写组定的。

孔子赞颜回，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回真得那么穷吗？
一定要记得孔子是教人的，不是教民的。
颜回现状。庄子写过：孔子问颜回，你家里穷，怎么不去做官呢？颜回答道，不愿当官；回有郭外之田五十亩，足以给稠粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。
颜回来处。颜回父亲是大夫，是当时的高官、贵族，换种说法颜回曾经是锦衣奢食过，只是家里出了变故。颜回是受了打击的，说不定颜爹也交代了“宦海无常”，不但不让颜回终身不要为官，甚至连后人也要求不要为官。
孔子问颜回一定是因为颜回有条件有资格为官的，但颜回缺选择了不去做，这让孔子很意外，“愀然变容”说，“善哉回之意……知足者不以利自累也；审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍”，但真实原因颜回未必告诉了孔子。
颜回按照当时的法度可以做官，但孔子是老二，上面还有一个残疾哥哥，孔子不行，尽管叔梁纥也有官爵可传，但传不了孔子。
孔子是入世的，孔子不会做颜回。
但无论如何，颜回与穷与贱（民）都是不沾边的，虽已不是大富大贵，但民上之人。
在孔子眼里，颜回是妥妥的一个人。
孔子自愧不如，只是孔子不知道颜回为什么变得这样。

颜回十三岁就入了孔门，曾经是孔子大学最小的大学生，以颜回的世家，颜回是够格的，不然孔子不会让他来的。只是颜回不喜言辞，或者说不善言辞，不要说颜回不愿做官，即便去做，恐也难做好。
颜回轶事。颜回跟随孔子周游列国到了卫国，很久没有回家，在大家的劝说下要回去看看，临走时孔子交代说，遇到雷雨不要在大树下，回到家里不要轻易拔剑。孔子为什么这么交待？以孔子称赞颜回“举一反十”的聪慧还需要说躲避雷雨的事吗？但记载，颜回听了孔子的话，躲过了雷劈一劫。回到家里，看到床上睡着两人，怒冲心生，就想拔剑刺杀，但想到孔子的话，忍了，结果是小姨子来住了，不然就枉杀了。后头看，颜回之所以回去，同门之所以劝他回去，应该是听到了颜妻的一些什么传闻。
中国的历史轶事，能有文字记载传下来的，假的少，真得多。
由此，可说孔子对于君子之说，也是双标或说是多标的，君子知命，颜回虽然学易早，可与孔子言易，但终不知命，也不知人。

因为颜回的个性，不少人说颜回笨，孔子也是心有疑虑，就想办法做个了解，才有了孔子说颜回这段。
结果是，颜回不但不笨，“闻一知十”，还不忤逆，回去之后还能自己发挥，不“巧言令色”，“讷于言而敏于行”，孔子喜欢。单从师生关系说，这样的学生，没有老师不喜欢的。只是颜回用功，或许是心思太重，到了二十九岁头发就全白了。再到后来，少正卯与孔子争学生，少正卯那边条件好，好多人都去了，颜回是见过世面的，家里原来就那样，颜回不为所动，孔子就更看重了。
颜回之死，直接原因也是因为孔子的书（竹简）在掉到河里，又是冬天，但颜回下水捞了回来，结果病重，再加身体本来就弱，然后就死了。
对于孔子来说，颜回尽了忠。
但前面编写组让孔子说了孝，人的不同尽孝方式，经过编写组商议，认为颜回对孔子也是尽了孝的。
古人说，自古忠孝难两全，但颜回在孔子这里全了，忠孝合一。
只是颜回这一孝不是对父母的，是对孔子的。
所谓“一日为师终身为父”的出处虽不是孔子所言，但有心人进行了考证，这句话的根子还是在《论语》和《庄子》，但孔子办学，庄子逍遥，正根还是在孔子那里。

孔子求仁崇礼，做君子，育君子，孔子晚年研易，看颜回看得明白，如颜回不死，教育孙子的恐怕要拜托颜回了，只可惜“噫！天丧予！天丧予！”
世间之事，惟死生为大。
孔子以后，七十二贤人排序，颜回居首，直至被后世追封为复圣，也塑身以陪孔子。
后人说，“有百世之德者，必有百世子孙保之”，看颜世家谱从颜回算至今也有八十多代了，也是天予颜回之德了。
人欺人，天不欺人。