埃及文明之后，我们来考察希腊文明。希腊文明有三宝：雅典、迈锡尼、克里特岛。
本书作者牛顿先生觉得，因为西方文明在建筑、艺术和文字方面受希腊文明影响甚大，所以人们不自觉的在其他领域（比如景观）也希望能从希腊找到源头：比如克里特岛上巨大的米诺斯王宫的布局；记录了公元前11世纪到9世纪的迈锡尼文明的《荷马史诗》，里面有很多对植物和花园的描写；创办于公元前385年的柏拉图学园，几乎是被描绘成花园；希腊文明的几个阶段“貌似”都有涉及。
拉斐尔的名作《雅典学院》，中间向我们走来的二老就是柏拉图和亚里士多德，但完全没有景观的痕迹。
两次希波战争之后，受波斯文化中“天堂”概念影响，希腊出现过一阵园林热。渐渐地，城市里花园变多了，雅典的Agora（市场，相当于罗马时期的Forum）也种树木了，权贵们开始在郊外购置“花园洋房”。——但！是！既没有留存的壁画或相关艺术品，也没有遗迹可以证明以上内容，证明希腊文明有对空间进行设计，用现在的话说就是“没PP没真相”。
不过，希腊在现在的城市规划方面还是有先驱作用的。被亚里士多德高度赞扬的米丽都人希波丹姆斯（Hippodamus），被认为是世界最早的城市规划者，在他的家乡规划采用了现代的所谓“棋盘格式规划”，但是对海岸线和山地地形缺少考量。后来棋盘格被称作希波丹姆斯/米利都式规划，随着希腊化在欧洲的蔓延在城市建设中被广泛实践（个人觉得罗马帝国应该算是其升级版）。
上图左边是米利都，右边是按棋盘格规划的古希腊城邦Priene平面，其鸟瞰如下图。可以看到位于中央的Agora已经有意识的开始和等高线趋于平行，也说明了希腊人对于市场还是很重视的。后来的发展中，Agora作为被建筑围合的空间作用渐渐放大，对地形的要求变高，棋盘格的执行也不如最开始这般死板了。
希腊部分牛顿老师到此就结束了，令人惊奇的是居然完全没有提到雅典卫城，这不科学。于是我不甘心的自己研究了一下。记得上学的时候建筑史对其描述是：卫城的建造巧妙应用了地形很具有防御性，且考虑了祭祀的路线，有一个山门-大道-神殿的行进顺序，那具体是怎样的呢：
（上图指北针朝下，还请各位海涵）卫城我是去过的，反正登入山门之后是完全感受不到建筑之间的对位关系的。这样的布局，如果都能说成对立统一灵活布局的话，那我也相信北京城的规划是“一轴两带多中心”了哈哈哈哈。最后再上一张卫城从西侧山门的鸟瞰照片，这乱哄哄的状态你们感受一下（远端我框出来的是罗马皇帝哈德良造的著名拱门）：
书中有一段大概解释了原因：尽管希腊建筑本身精美无比而且对场地的选择很讲究，但是对建筑群体的摆放缺少考虑，相互之间几乎没有关系。德尔斐、那不勒斯及西西里岛等希腊化各地的遗址都证明了这一点。我猜按照牛顿老师景观空间组织标准（景观空间是营造出来的“fullness”，而不是设计完建筑剩下的“emptiness”）来看，帕特农神庙固能流芳千世，但讨论卫城布局咱还是就算了吧(⊙o⊙)
