今年五一哪都不能去，在家随便翻看《徐霞客游记》，先特别翻看了其游我老家腾冲的两章。

徐是在崇祯十二年（1639）四月初十日，从永昌（今保山）开始西行，去往腾越州城（今腾冲）的。时节与现在差不多，他走的也是一条我平常回家的路线。

苏东坡的诗说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，读徐霞客的游记我深有同感。虽然讲的是故乡的地理环境，但很多情况是我并未熟知的。诸多地名，我曾听人提到过，但并不详知其情。要像徐霞客那样系统、条理地讲述腾冲的水文山势，真是惭愧了我这个本乡人，属实做不到。

徐霞客游腾冲，距今383年。虽是同一个地区，山形依旧、河流未改，但人世已几经更迭，风物人情已经古今迥异了。从他笔下我看到一个还在半开化状态的腾冲，山泽草昧、民风朴鄙，古今对照之下让人顿感历史进程之浩荡，亦生中心之茫然。

说实话，徐的记述，东西南北说个不住，还一会左转，一会右突，一会上坡，一会下岭，看得我这个腾冲人都有点跟不上节奏，只能估摸着猜个大概。但是他的所遇所见，让我看到了腾冲在明朝末年的真实风貌，即使只是一些个小细节也足以让人“情随事迁，感慨系之”。

其一，行路难。从保山到腾冲，现在路修笔直了，一百七八十公里，行车两个小时；而徐霞客却走了整整三天。他在潞江坝等船，当地人告诫他“瘴疠甚毒，必饮酒乃渡，夏秋不可行。”一段现在普普通通的路程，在那时却是那么的艰难、可畏！到达腾冲境内后，徐霞客想继续往西北旅行，也就是到我们村、镇的方向，城里很多人却说“炎瘴正毒”，劝他不要出去。着实想不到，从县城到我家的路，在那时候竟像要过景阳冈一般呢！

其二，古人真穷苦。徐霞客从保山一路行至腾冲，说起村庄多是说“数家”，说起房屋多是说“茅舍”、“庐”。就是到了街市上，商户们的门店也都是清一色的茅草房。他在蒲缥吃饭，说“二十文可饱三四人”，这比电视上古人吃顿饭随手就掏出几两银子来，真是有天壤之别了。徐霞客在腾冲北部的村镇旅行，没钱了，就脱了一条绸子裙挂在旅店门口卖，不一会就有人以二百文钱买走了。而他有了这二百文钱，马上就能阔绰起来了，急忙命仆人去打酒、买肉、做饭。

其三，民族融合经历了一条漫长而布满血泪的历程。徐霞客从保山到腾冲的路上，在山崖上看到一块石碑，题写着“此古盘蛇谷”，说此处是诸葛亮火烧藤甲兵之处。又据他阐述，保山、腾冲地区最大的山，高黎贡，本是景颇族语，意为“高黎家族的山”。他到腾冲后，说固东往北的滇滩、明光地区，其时居住着很多“野人”（少数民族），他们只是腰间裹块布，平常住在深山里，集市时才以茶叶、蜂蜡、松子、黑鱼来交换盐布。徐霞客在阿幸厂，还遇到一个老人，说此处常为“野人”所扰，以药箭伤人，中者无不毙命。现在想来，这些地区可是我最熟悉的村寨啊，他们之前却竟是如此的不同！

其四，自然风光古今相同。徐霞客的书，以记事为主，并不喜饰辞藻，但我欣赏他描写腾冲景色的两个词“高崖滴翠，深木筛金”，形容得非常贴切。尤其，腾冲的阳光是有特点的，徐霞客注意到了。他在另一个地方说“午日俱碧”，这个说法唤起了我小时候的记忆。与北方的彤彤红日不同，我们腾冲的阳光常是带着七彩光线的，夏天的时候你要是凝视太阳，还会看到它竟然是绿荧荧的一个。在腾冲，徐霞客看到“村庐不多，而皆有杜鹃灿烂，血艳夺目”。杜鹃花在腾冲尤其多，尤其开得艳丽，真是自古已然了。

其五，人文传播的先驱们令人感佩。徐霞客到腾冲的时候，当地还到处是古木深林，还听说刚有老虎到山下咬死了一位参将的马。就我从小看惯的寻常山岭，他形容起来却是那么险峻；他经历过万水千山，却在我们村镇附近的江东山上经历了生死之险，说“生平所历危境，无逾于此。”但就是在这样的环境中，不断有传教者、守边者到此栖息。如徐霞客在腾冲结识的朋友四川僧人法界，他营构了云峰山的道路、宫观，开辟了热水塘，至今留惠后人。

其六，徐霞客真是位“痴人”。徐霞客在云峰山，看到悬崖上有两个木胆（树瘤），回到寺庙找来竹竿，费了半天劲把它们戳下来了。作为行万里路的人，他从来是轻装简从的，这次却怎么的也要带上一个大木胆一起走。在接下来的文字里，我看他不下于十次说到他这个木胆，要么他去看风景了，命仆人在路边看守；要么记述他游玩了某处回来，去寄存人家取回他的木胆。甚至有次遇到一处凉爽的清泉，他自己洗了个澡觉得很舒服，还说后悔刚才没扛着木胆一起来，要不好在水里也泡上一泡。

徐霞客钟情腾冲的山川风物，腾冲的山川风物也偏爱于他。他才到云峰山一次，就看到了难得一见的云海。而我作为当地人，至今也只在另外一处山岭上看见并被惊艳到过一次。徐霞客记述，晨起，他见到云峰山的云海，“乃呼山僧与之指质远近诸山，一一表处，因与悬南崖而下。”这情态太有画面感了，简直就像一座雕塑一样。