政体第二（9节）（以下正文、译文均摘抄自骈宇骞《贞观政要》）
贞观七年，太宗与秘书监魏徵从容论自古理政得失，因曰：“今大乱之后，造次不可致理。”
徵曰：“不然。凡人在危困则忧死亡，忧死亡则思理，思理则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。”
太宗曰：“善人为邦百年，然后胜残去杀。大乱之后，将求致理，宁可造次而望平？”
徵曰：“此据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚。”太宗以为然。
封德彝等对曰：“三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲理而不能，岂能理而不欲？若信魏徵所说，恐败乱国家。”
译文：
贞观七年(633)，太宗与秘书监魏徵从容谈论自古以来治理国家的得失，因此说：“如今大乱之后，短时期内国家不可能达到太平的境地。”
魏微说：“不是这样的。大凡人在危难困苦的时候就会担忧死亡，担忧死亡就盼望天下太平，盼望天下太平就容易进行教化。大乱之后容易实行教化，正像饥饿的人对饮食容易满足一样。”
太宗说：“贤明的君主治理国家需要百年之久，才能铲除暴政，废除杀戮。大乱之后想要达到太平盛世，怎能在短时期内实现呢？”
魏徵说：“这是指一般人来说的，不包括圣贤。如果是圣明的君主施行教化，上下同心，人们就会像回声那样迅速响应，事情不求快也会很快推行下去，一年就能见成效，看来并非难事,要是说三年成功，还可以说是太晚了。”太宗认为魏徵说得对。
封德彝反驳道：“夏、商、周三代以后，人心一天比一天浮薄诈伪，所以秦朝专用刑法治国，汉朝兼用霸道来治理国家，都想达到教化百姓而未能实现。他们难道是可以教化而不想去做吗？如果相信了魏微所说的话，恐怕国家会发生败乱。”
注释：
1、秘书监：官名。掌邦国经籍图书著作等事。
2、封德彝：名伦。渤海郡(今河北景县)人。初事隋，任内史舍人，为虞世南所信用。隋忘降唐，太宗时，累败尚书右仆射。
PS：
1、本节魏徵的思路看似像“趁火打劫”“趁虚而入”，但本质还是攻人攻心，人往往在缺少主心骨的时候，更容易接受新的思想新的教化，这时候的教化效果也应该是最好的。细细回想魏徵很多真知灼见都建立在对人心深入体悟的基础上，不禁突然觉得世间大道相通，万变不离其宗。
2、我们在日常处理事物上，是不是也要多考虑考虑抓住事物的根本，多体察人心，才能理出切实有效的应对方案。
