吾輩詩者作詩，但求一個“意”字。
舊體與新詩之所以不同，主因其形式不同，古體詩之形式，就是詩之形式，而新詩更多偏向於散文，所以詩意就變得重要起來，將各類文字搭配組合，別形成了新詩之魂魄。
然，何為詩意？
詞典之標示，乃云：“如詩里表達的那樣給人以美感意境”。
固，吾輩理解，詩意，即運用文字之藝術，字裡行間將對理想與現實之意象，進行或真實描述，或意境表達，或理想呈現，或現狀不滿。當然，這部分之內核，多是与情感相关的。然而外顯部分，則是表達方式各有不同，如婉轉、直抒、象征、隱喻等。因此，詩意為一首詩之最重元素，它亦包含兩層含義，即：表達內容與意境。
言詩意之表達內容，大體分為送別、寫景、懷古、詠物等。送別內容之詩歌，如：唐王維之《渭城曲》中言：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。便是送別內容的千古佳唱。寫景內容之詩歌，如宋蘇軾之《題西林壁》中言：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，便是千古頌嘆廬山之登封之作。又如懷古內容之詩歌，依舊是宋蘇軾之《念奴嬌，赤壁懷古》中言：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。便是懷古內容的驚濤追溯。再如詠物之詩歌，清袁枚之《苔》中言： 白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。便是詠物內容的小家碧玉。
但無論何種內容之形式，都呈現同一共性，即詩人創作內容時，必是呈現其所處情景，心中無情，眼中無景，必創作不出千古佳句。用上述內容舉例，若王維非處在十里亭，舉杯送別好友西去，又何來勸君更盡與出關無故人的不捨與無奈呢？若東坡從未見過廬山之雄偉兇險，又如何能做出不識廬山真面目的千古感慨？又如東坡未去赤壁，亦未在赤壁岸邊發現三國舊物，怕是這般親臨赤壁之戰的懷古佳述，亦要隨波消逝在歷史之河中了。再如，袁子才眼中不見這小小苔花，又哪來乾隆三大家的文學地位？
寓情於景，觸景生情，借景抒情、寓情於景、以情造景，便是詩歌常見之手段。素有田園詩人之王維，短短幾句，便將這個景造了出來，如“人閒桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，时鸣春涧中”這些描寫情景之文字，簡簡單單，便構成一個又一個詩意世界，內心通透與自然的連接，可謂心境與天地之境合而為一，用宇宙之螚勢，造就了一番世人皆讀的懂的文字意境，這般功力，怕是只有詩人做得到。
