古有诸子百家争鸣，各有各的主张；今有文艺百花齐放，各有各的说辞。这在如今看来却是很混沌不堪的事，犹如宇宙洪荒的雏期，没有了可以衡量事物的标准。这就违背了事物发展的客观规律，而没有了规矩又怎么得了。
古往今来，人们用手写、用嘴说，把文字的功能使用的淋漓尽致；可终归都是要表达些什么的，或者说要释放些什么的。重点在于是要发出自己各种各样的声音。
有的声音是一致的，各家都认为是对的，最终成了共通的声音。好比我们看待王羲之的《兰亭集序》，那种随性、自在的涂、改行草是被公认的美；再好比我们看待陶渊明的诗句，那种闲静、宽心的触发所悟所想的田园诗是被公认的美。
有的声音因如百家诸子一样，各有各的说辞，最终成了留言，起了纷争，且使某些事物成为众矢之的。这其中，我只知周幽王为博得褒姒一笑，烽火戏诸侯……
无论使用什么形式，发出什么声音，其本意都是一样的；就是要发出声音、发表感情、论述思想，这声音不论是刻薄也好，尖锐也罢，或者幽默不比，而文字就成了声音的一种工具。
食古而化自成一家地练字，不断书写、临摹，是要注意每个字本身笔画的匀整，全副的字通体款式的匀整。每一笔都要摆在最适当的位置，这一笔不迫进那一笔，那一笔也不能远离另外一笔。
同样是写字，写文章也是如此，为什么下句要在上句之后，为什么上句要在下句之前？
画画也是如此，一篇描写景物的文章本就是一幅画，只不过是用文字表达了出来，根据文字也可画出文字，根据画也可写出文字，这都是在发出声音。
在我看来，最是回味无穷的一个声音，该是赵本山先生在07年春晚的小品《公鸡下蛋》。和旷古烁今的一些小说是一样的，只不过表达声音的形式不同。
“一个公鸡，居然它要下蛋，不是它的活它要干。大公鸡怎么看？鸭子怎么看？大鹅怎么看？跟它好过的小母鸡怎么看？当公鸡孵出鸡仔后，别人管它叫啥？叫爸，叫妈，还是叫姑，叫大姨？可有蛋不下又憋得慌，于是乎……”
这可是一碗真正的、很有味道的“鸡汤”，名副其实！但你却看不出盐来，尝尝确实是咸的，惊艳无语。公鸡不小心下了个蛋做了本不该他干的事；公鸡下蛋让母鸡们从此无地自容；下蛋的公鸡头脑一热没有考虑大公鸡、鸭子、大鹅、小母鸡的感受；出事了！这可怎么办？你说又能怎么办？最终也是没能逃脱被宰的下场！这是那只下蛋公鸡的悲剧！可更是故事背后的声音。
回忆种种，这个世界总该归于功利。杜甫就曾先知而告：“语不惊人死不休”，不达目的誓不罢休。哪些不同的声音里，总是如此。
好像如今奥运会期间一样，本是挑战极限、超越自我的用途，本是更快、更强的一种体育精神，可是，一些人心中却只看中输赢与否，完全违背了奥林匹克本来的意义，如此可取否？
也好像一些八卦杂志偷拍到的明星，各个打扮异常，犹抱琵琶半遮面一样。明明该受大众喜欢，可为何口罩帽子遮得严严实实呢？我想，一些人喜欢他们，或者不喜欢他们，都可能做出不重复的举动来吧。——背影越是艳丽，身影就越加荒凉。
这个浮躁的时代需要冷静的观察者，需要带有标准的声音，洪荒之力不该是个“热点”的！
请假二天准备猫猫活动去了。
文/陈陈美美
图/来源于网络
我想小而美，我想拿冠军...
