（一）《道德经》写作手法
老子《道德经》共分为81章，共有道经和德经两个大板块。道经前37章，德经后44章。
这是我之前所不知道的东西。之前能背诵过的《道德经》原文只有“上善若水”还有“和光同尘”。还有“道可道，非常道；名可名，非常名。”背诵原文后我原来才了解到《道德经》这部著作，是有非常多后人发展升华的内容的。
先不说它5000多字的原文，后来每一个作家，每一个读者。对《道德经》的解释都有不同，但是大致意思都不会再变，都是合道的。而我看了它之后，“三日不读《道德经》，则舌本坚强。”
很多老子所说的名言，比如草木之生也柔弱，其死也坚强，还有天下之至柔，驰骋天下之至坚，还有以道佐人者，不以兵强天下等，富有哲理，含蓄隽永。
老子用简洁明了的写作手法，给我们写出了如此脍炙人口而又短小精悍的名言。我们应该感谢他为我们留下如此珍贵的财富。
老子《道德经》在写作方面使用了非常多写作手法，比如排比，比喻，还有拟人等等，生动形象，贴合实际，容易理解。拿第二章来举例：
【道德经·第二章】 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 老子用了连续的排比手法，我们解释了天下的人都知道，以美为美，这就是丑，都知道以善为善，这就是善恶有报。有和无是相互依存的，有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。老子通过近取诸身，外取诸物的方法，为我们解释了，辩证统一是多么的重要。
圣人从事的事业，是不排除一切人为努力的事业；圣人帮助万物，却不自以为大；生养供给别人，而不据为己有。这种辩证统一的思想，长他人也同时也长自己的，是老子很早之前就提出的双赢，我们要配合别人工作的同时，同时也能够提升自己，这是个双赢的事情。
再比如老子【道德经·第五章】天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。老子这一句用了比喻的手法。说天帝不理会世界上所谓的对人仁义，在他看来，万物就是到神用的稻草狗。圣人也不。圣人也不理会世上的人，在他眼里，百姓是用来祭祀用的稻草狗。天地之间不正像一个冶炼的蜂箱吗？动不穷尽，越动而风越多，有时词不达意，还是适可而止为妙。老子用非常精辟的一个比喻，给我们展现了圣人不特地关照百姓，百姓要自立更生的思想。老师为我们展现了适可而止这一个非常浅显易懂，但是却不为人熟知的这样一个道理。
