良知是圣谛第一义，窃以为致即是到达、扩充之意；“致良知”属一个动态名词，是本体与功夫兼备的，相当于英语中的“doing ”，如此理解则“致”又有保任底意思。“致良知”须是与“事上磨练”一起看，否则徒说致良知就会流于徒守孤明，徒说事上磨练就会流于冥行妄作。阳明夫子教人知行合一、静坐、致良知、事上磨练，都是由“心即理”这一元命题衍生而出。此处须知，阳明对心之理解毕竟是儒家“合内外、平物我”的大心，绝非佛家孤明历历之心；唯有如此，才能天下一家，中国一人。职是之故，尽管阳明学在工夫路径上与禅宗止观颇同，但大本不同，阳明毕竟不能被讥为禅的。
略述阳明夫子致良知
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