第十三篇第17章

      子夏为莒父宰。问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

      莒（jǔ）父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

      莒父不同于莒国，莒国别名姑幕，曾是东夷地区最强古国，出土的甲骨文记载商代就有莒国，建都于计，其公族子孙以国都地名即“计”为姓，世代承继。

    和周代其他国家不同，莒国依然承袭了东夷风俗，国君无谥号，只在名字上冠以地名，用作在世时的称号。从这里可以看出，周人希望以周鲁为代表的华夏文化去同化东夷孑遗，并没有显着效果。

      莒国曾经非常强大，多次侵犯齐国和鲁国，春秋乱世时期，莒国曾屡次作为各国失势贵族的避难地。

      比如乱国的庆父，齐国的公子小白，小白成为齐桓公后，还留下了“勿忘在莒”的典故。

      莒国后被齐国所灭，莒变成了齐国的“五都”之一，在乐毅五国伐齐之时，莒地和即墨是齐国少数没有被攻陷的城市，为齐国复国做出了很大贡献。

    欲：形声兼会意字，从欠从谷。“欠”的古字形像人打哈欠的样子，引申指人，作为形符，表示“欲”与人有关，或以为欠像张口有欲望之义。

      “谷”用作这个字的声旁，表示读音。西周文献如《诗经》已较常见欲字。《诗经·大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。”意为：我欲令女(汝)如玉然，故作是诗！

      西周金文虽然不见欲字，但用“谷”为欲望之欲，如师询簋铭文：“率以乃友敦敌（捍卫）王身，谷（欲）女（汝，你）弗以乃辟（君王）函于艰。”

      用“谷”为欲，清代文字学家段玉裁认为是取虚受之义，他认为山谷空虚，可以纳物，从而以之象征欲望。

      “欲”字的本义有名、动两用，作动词指“想达到某种目的或得到某种东西”。如《孟子》：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”

      作名词指想达到某种目的或得到某种东西的要求。如苏洵的《六国论》：“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”。

      欲可分为天理和人欲：欲而当于理，则为天理，欲而不当于理，则为人欲，欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。

    《论语》中出现有“申枨”之欲、“克伐怨欲”之欲，两个“欲”意义不同。《礼·乐记》曰：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。”老子《道德经》：“不见可欲，使心不乱。”

      欲也指期望、想要，如《论语》：“我欲仁，斯仁至矣！”又如《文子·微明篇》：“心欲小，志欲大。”

    见：这里的见应该是“贪”的通假字。

    全文理解为：

    子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的。贪小利则办不成大事。”

      此章中，孔子就告诉了我们作为一个管理者，做事情应该有一个什么样的心态：首先，不要想到很快就能收到效果，《庄子》中曾记载了孔子说的“美成在久”就是这个意思。

    其次，做事不能只盯着眼前的小利益，要有长远的目光。

      这句话适合我们生活的方方面面，比如，在教育方面，想快速学好反而学不好，所有的“速成班”都是骗人的，俗话说：十年树木，百年树人。教育是最需要时间的，急于求成会适得其反。

    《论语》记载：“子罕言利”。孔子很少谈到利，但他并不反对利，他认为人不该贪图小利，应该追求“大利”，人最大的利就是“仁”。

慢下来，不贪心！

      东汉云台三十二将之一，通儒卓茂为人忠厚老实，对待别人也很宽容仁义，不管对方是什么身份，都会以礼相待。他做什么事都比较随便，经常用一些圣贤的道理来教导别人。

      平日里，卓茂并不讲究吃穿，而且做什么事都比较公平，不偏激。他从来没有和任何人发生过争执，在家乡的口碑非常好。在汉哀帝和汉平帝时期，卓茂被朝廷任命为密县县令。

      当时密县治理得很差，朝廷和郡守都希望他能迅速改变面貌。但卓茂一没有废除那些旧的事项，二没有设立一些新的措施，一切都和原来一样。

    当地的官民本想看他大有作为，见他这样都很不以为然。很多人都以为卓茂没有才能。这事很快传到了河南郡守的耳朵里，郡守担心卓茂无能，便特意给他又设置了一名县令。

    如果是别人，肯定对郡守的做法非常不满，可是卓茂满不在乎，照样按照自己的方式办理公事。

      卓茂为官清廉，把百姓都当成自己的儿女一样看待。从来不使用残暴的手段，总是以仁政来教化百姓，而且从没有对百姓们说过一句脏话。因此，当地的百姓都很爱戴他，和他非常亲近，有什么事都愿意向他禀报，不忍心欺骗他。

      由于他坚持不懈地推行仁义教化，几年之后，卓茂的治理见了成效。密县当地的民风非常好，夜不闭户，路不拾遗。后来，由于卓茂政绩突出，朝廷把他调到长安做京部丞（掌劝课农桑）。

      作为领导者，要时刻提醒自己，做事要有一个良好的心态。同时也得告诫自己，处事要有长远的眼光。

      明代赵豫担任松江府太守，每次有人前来诉讼，他了解事情后，如果觉得并不紧急，就让他们明天再来。

      久而久之，老百姓都笑话他，民间更是流传着“松江太守明日来”的谚语。其实他们不知道，那些前来诉讼的人，很可能只是因为一时气愤，过了一晚也许就消气了，后悔了。

      “明日来”这话，为的是给别人、也给自己留下一点思考的空间，在没有充分了解情况时，不贸然妄动。既能救人之错，还能避免自己忙里出错，错判案子。慎始慎终，则无败事。

      欲速则不达，世间事没有忙里不出错的，只有静下心来，仔细筹划，才能应时而动。

      诸葛亮，躬耕于南阳，没有因为自己满腔抱负选择早早登上政治舞台，而一心谋求大业的刘备，也未在第一次拜见诸葛亮受阻时选择放弃。

      刘备和诸葛亮，他们深知“欲速则不达”的道理，三顾茅庐，不仅考验刘备的耐心，也彰显诸葛亮的远见，他们彼此都知道一个没有耐心、不重视人才的人，是走不远的。慢下来，是一种智慧，以静制动，方为智者。

      那些走得太快的人，常常会忘记出发的目的、初衷，不如，我们试着从当下开始，慢下来。

      慢是对生活中美好事物的驻足，是凡事包容，不挣扎、不狰狞、不恐慌。稳而思进、慢而有为，才是生活的正确方式。唯有慢下来，才能心神宁定，厚积薄发，收获成功。古人云：智者似儒风，习习不可急。

      贪图小利就容易失去大利，最终捡了芝麻丢了西瓜。

      春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢，这两个国家之间关系不错。晋如袭虞，虢会出兵救援。晋若攻虢，虞也不会坐视不管。

      大臣荀息向晋献公献上一计：要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互独立。

      虞国的国君贪得无厌，正可以投其所好。他建议晋献公拿出心爱的两件宝物，屈产良马（今山西省吉县产的马）和垂棘（晋国产美玉之地）之壁，送给虞公。

      献公哪里舍得？荀息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。虞公得到良马美璧，高兴得嘴都合不拢。

      晋国故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。晋国要求虞国借道让晋国伐虢，虞公得了晋国的好处，只得答应。

      虞国大臣宫之奇再三劝说虞公：虞虢两国，唇齿相依，虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的。虞公却说：交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜哩！

      晋大军借道虞国，攻打虢国，经过四个月取得了胜利。班师回国时，把劫夺的财产分了许多送给虞公，虞公更是大喜过望。

    晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。不一会儿，只见京城中起火。

    虞公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。

      晋国灭了虞国后，还有一个意外收获，那就是俘获了虞国大夫百里奚，后来百里奚被作为秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隶送到秦国。

      百里奚后来逃离秦国，跑到了楚国宛邑。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回了百里奚，后百里奚被称为“五羖大夫”。

      主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一西北地区，促进了秦国的崛起。