“天开清远峡，地转凝碧湾”跟随苏轼的步伐去领略山川湖海，名寺古观。来到清远飞霞山，可观一江两岸七十二峰风光。山峰延绵不绝，云雾缭绕，恍若仙境。
江水迢迢，碧波凝练，沉静如碧玉。前往飞霞山需经北江，江上无桥，只能摆渡过江，渡人渡己渡过江。
飞霞山因“一寺三霞”闻名于世，分别是飞来寺、飞霞古洞、藏霞古洞、锦霞禅院。飞来寺，始建于魏晋南北朝，迄今已有一千多年历史，为岭南三大古刹之一。
相传它从安徽舒州飞来此地，为道家七十二福地中的第十九福地。“飞”字轻灵飘逸，似天外飞仙，如神来之笔。
飞霞古洞，始建于民国，依山而建，共有六层，层层递进，错落有致，故有“小布达拉宫”之称。藏霞古洞建于密林幽谷中，云霞在此经久不散，令寺院时隐时现，故而得名。
锦霞禅院，在登山路上“两霞”分界边，与飞霞、藏霞鼎足而立，遍植桃树，号称“桃源村”，是桃源深处有人家。
沿山路前行，左边为山谷，树木葱郁，绿意盎然。右边为山崖石壁，刀削斧砍般嶙峋峭拔，奇形怪状。清风徐来，虫鸣鸟叫，空气刚刚被解冻，清新纯净。一呼一吸，神清气爽，与天地自然细诉密语，好不亲近。
路遇小青蛇，一惊一乍，青蛇却缓缓爬行，泰然自若，占山为王，有待客之礼。灵机一动，忙问其姐姐何在，莫非思凡下山寻许大官人去了？
来至飞霞古洞，“三教合一”宗教圣地，古洞内奉儒、释、道三教祖师及诸仙佛。拾级而上，石板斑驳。灰砖黛瓦，屋舍俨然。层层递进，错落有致。房间众多，神佛无数。
香客信徒虔诚礼佛，口中默念，静默无声。木鱼轻敲，香火鼎盛，钟声幽远，天地清朗。
儒释道三教合一，风气始于魏晋南北朝时期，经唐宋、元明清传承发展，趋于完善。三教虽殊，同归于善。三教彼此独立，互补共通。儒者入世也，释者出世也，道者游世也。
儒家讲求奋发进取，建功立业，勇于担当，意志坚定。在为人生做加法，教导世人“拿得起”。“达则兼济天下，穷则独善其身”为读书人处世之道。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”为世人指路明灯。
佛家追求出世，讲究清净，放下一切，心无挂碍。在为人生做减法，教导世人“放得下”。《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影”，世事纷繁复杂，最后回到原点，一切归于尘土。劝你免娇嗔、收余恨，莫把韶华负。
《心经》中“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，眼为情种，心为欲苗，若不是一见钟情动心起念。何来滴不尽相思血泪抛红豆；何来曾经沧海难为水，除却巫山不是云；何来人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
道家追求超世，讲究自然。心明大道，眼观天地，超凡脱俗，充当局外人角色。在为人生做乘法，教导世人“想得开”。《道德经》中“致虚极，守静笃”，世人皆因贪求而致烦恼妄想，若能抱一笃守，寂然为本，方知无为可贵。
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名”则奉劝世人应顺应规律，依道而行，莫一味急功近利，目光如豆，须知欲速则不达。
孔孟“入世”之学，以积极进取为表。释家“出世”之学，以四大皆空为里。老庄“游世”之学，以逍遥忘我为乐。佛为心，道为骨，儒为表，三教合一，大度看世界。以佛出世之心态，道超世之眼界，去做儒入世之事业，概能有所成就。
儒释道三教合一，求同存异，是君子和而不同的处世态度。世界并非由非黑即白，是非分明的二分法则主导，若能折中取得平衡之道，亦无不可。
江山美人并无冲突，红颜祸水只是英雄败北的推托借口。才子佳人并无过错，灵感缪斯只是移情别恋的粉饰说辞。立功立言并非对立，随波逐流只是内心懦弱的掩饰面具。
名山大川不乏诗赋墨宝，苏轼的“天开清远峡，地转凝碧湾”赞叹其巧夺天工，浑然天成。宋之问的“两岩天作带，万壑树披衣”赞叹其不露山水，古意盎然。王夫之的“星河摇古岸，渔火历蒋菰”赞叹其山水灵秀，渔樵悠然。
“飞霞山里藏千景，历朝诗赋满山中”诗词歌赋除了对其山川湖海，名寺古观的赞美兴叹，更多的是贬官至此，仕途不畅，郁郁不得志的借物言志，寓情于景。文人骚客欲自得其乐山水间，达到物我两忘的境界。
不如意事常八九，可与人说无二三。在天地自然面前，纯粹无邪如幼儿，无公务案牍之劳形，无爱恨情仇之费心，无柴米油盐之伤神。见素抱朴，少私寡欲。讨好自己，功德无量。
愈老的东西愈有韵味，如人物建筑、文物古董，历经时光磨炼，岁月雕琢，自身多了温润光泽。如星月菩提经过盘玩后的包浆，它滑熟可喜，幽光沉静，少了几分锋芒毕露，多了几分安稳喜乐。
老的寺院陈旧斑驳，老的石阶青苔遍布，老的牌匾字迹模糊，建筑的沧桑感时有俏丽野花，新绿枝叶作为点缀，新旧相宜，令人心生欢喜。
衣不如新，人不如旧，愿你多情且长情。人生何必如初见，但求相见两不厌。
