杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师、北京大学特聘教授。杨秀和老师1955年出生于中国北京。

　　畅春斋主杨秀和教授是中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。

　　2021年杨秀和教授被录入《中国名人辞典》。

　　《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

　　【原文】

　　击石原①有火，不击乃无烟。

　　人学始知道，不学亦枉然。

　　莫笑他人老，终须还到老。

　　和得邻里好，犹如拾片宝。

　　但能依本分②，终须无烦恼。

　　大家③做事寻常，小家④做事慌张。

　　大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

　　【注释】

　　①原：原本。

　　②本分：安分守己。

　　③大家：大户人家。

　　④小家：小户人家。

　　【翻译】

　　石石相击原本就有火花，如果不去碰击就连烟都不会冒出来。

　　人只有通过学习才会明白事理，不学就什么也不明白。

　　不要笑话别人很老，自己有一天也会变老。

　　同邻里相处好，就像捡到一块宝贝一样可贵。

　　只要安分守己做人，一生都不会有烦恼。

　　大户人家做起事情平平常常，小户人家遇到事情就慌里慌张。

　　大户人家用礼义教导子弟，小户人家只知用恶言训斥儿孙。

　　【解读】

　　前四句是说，学习很重要，“人学始知道，不学亦枉然”，说的是人学习才能明白事理，不学习就什么也不知道。

　　当一个人年轻时，切莫取笑老年人的种种弱点，因为不久你必然也会成为一个老人。引申来说，就是年轻人应当体谅和尊重老人。要同邻里友好相处，那就像捡到一块宝贝一样可贵。要踏踏实实做事，老老实实做人，贵在能守本分，人人各司其职。首先要搞清楚自己的立场，明白自己的职责，专心致志才能把事情做好。也只有把分内的事做好了才能问心无愧，坦荡做人。

　　做事的方式能看出一个人的涵养和智慧。人们经常说某某人做事有大家风范或者小家子气，就是从他们处理问题的方式方法中看出这个人的涵养与能力的。这种气度既有家庭出身和家族传统对一个人的行为和思想的影响因素，又要看看一个人的后天教育是否成功。一个人一生的习惯和品质往往是在家庭的教育中获得的，有些可能会影响他的一生。所谓“大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎”，子女是否能具有大家风范就要看父母以何种方式对其进行教育。小家教育出来的人行事拘谨小气，大家教育出来的人为人大方得体。

　　【原文】

　　君子爱财，取之有道。

　　贞妇爱色①，纳之以礼。

　　善有善报，恶有恶报。

　　不是不报，日子未到。

　　万恶淫为首，百行②孝当先。

　　【注释】

　　①贞妇：守本分的妇女。爱色：喜欢美丽，爱打扮。

　　②行：行为。

　　【翻译】

　　品德高尚的人也喜爱钱财，但都是靠正当的方式得来的。

　　守本分的妇女也喜欢打扮，但要符合礼义规范。

　　做好事会有好的报应，干坏事就会有坏的报应。

　　干坏事就算暂时没有得到报应，只是时机还没到。

　　各种罪恶之中以淫乱罪行最大，各种行为当中以孝道最为重要。

　　【解读】

　　我们今天说“君子爱财，取之有道”，什么“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道——仁道。仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”

　　中国人做事讲究一个“道”字，礼、义、廉、耻均离不开这个“道”。一旦背离就会使自己万劫不复，遭报应是迟早的事。即使不是肉体的惩罚，也会是精神上的折磨。女子也是如此。人人都有爱美之心，女性追求美是正常的，但是也要符合礼节。虽然现代社会很开放，可以随心所欲地打扮自己，但是也还是要讲究得体，否则，难免会给人留下轻浮的印象。

　　“善有善报，恶有恶报”，这在前面已经多次提及。人在难时拉一把，胜过送佛上西天。“福在积善，祸在积恶”，这句话不能简单地理解成因果报应，从总体上看，它符合人类社会发展的客观规律。

　　“万恶淫为首，百行孝当先”，更能体现出道德和道义的标准，这是人类品行的两个极端。“淫”代表了人的欲望，而欲望的泛滥往往是一切罪恶的根源。“万恶淫为首”的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正当的性行为”，通俗地讲，一切不受国家法律或社会道德所认可的男女关系及性行为，均可理解为“不正当的性行为”，因为不正当，故为恶，又因此恶最为“享受”而令人欲罢不能、最能令凡夫俗子飞蛾扑火地做出一些不知廉耻、丧失理智、无良无德的事情来，故“万恶淫为首”。

　　“孝”是正统的儒家思想，是所有善行的表率，一个连生养自己的父母都不能善待的人，又如何期望他会去善待别人呢？“孝”是儒家伦理思想的核心，是自然规律的体现，是人类行为的准则，是古代国家政治的根本。在儒家看来，孝道是个人修身养性的基础。通过践行孝道，个人的道德素养得以进一步完善。失去孝道，也就失去了做人的最起码的德行。即使在今天，倡导孝道，对个人道德修养的促进仍然具有重要的现实意义。

　　【原文】

　　人而无信①，不知其可②也。

　　一人道虚，千人传实。

　　凡事要好，须问三老③。

　　若争小可④，便失大道⑤。

　　家中不和邻里欺，邻里不和说是非。

　　年年防饥，夜夜防盗。

　　好学者如禾如稻⑥，不好学者如蒿如草⑦。

　　遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

　　因风吹火，用力不多。

　　不因渔父引⑧，怎得见波涛。

　　无求到处人情好，不饮任他酒价高。

　　知事少时烦恼少，识人多处是非多。

　　世间好语书说尽，天下名山僧占多。

　　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀⑨。

　　【注释】

　　①信：信用。

　　②其：那；可：可以，行。

　　③三老：古代掌教化之官。乡、县、郡均曾先后设置。也泛指有声望的老人。

　　④小可：寻常，细小。

　　⑤大道：正确的道理，正道，常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。

　　⑥如禾如稻：比喻有用的事物。

　　⑦如蒿如草：比喻无用的事物。

　　⑧渔父：渔翁，捕鱼的老人。引：引导，指引。

　　⑨两面刀：两面三刀。比喻居心不良，当面一套，背后一套。

　　【翻译】

　　一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。

　　一个人说出来可能没人相信，经过很多人传来传去也就变成真事了。

　　要想办好一件事，必须向德高望重的老人请教。

　　在一些小事上斤斤计较，便会背离正道。

　　家庭如果不和睦连邻里都会欺负你，邻里之间不友好就会经常发生口角。

　　每年都要预防饥荒，每天夜里都要提防盗贼。

　　爱好学习的人如同禾苗稻谷一样都是有用的，不爱学习的人则像蒿草一样没有什么用处。

　　碰到饮酒的机会就开怀畅饮，有唱歌的机会就引吭高歌。

　　顺着风势吹火，用不了多少力气。

　　没有渔翁引导，怎能经得起大风大浪？

　　不随便求助于人，人际关系自然就会好；不喝酒，任凭他酒价再高也无所谓。

　　知道的事情少烦恼自然也会少，认识的人多招惹的是非也会多。

　　人世间的好话全让书本给说尽了，天下的名山大半被僧人所占据了。

　　进山不怕伤害人的老虎，生活中就怕遇到人情险恶两面三刀的阴险小人。

　　【解读】

　　人无“信”不立。一个人如果言而无信，他也就得不到别人的信任。信誉是成功者必备的素质，无论是一个企业、一个商家，还是一个人，若想获得成功，都离不开“诚信”这块金字招牌。靠欺诈取得的收获只能是一时的，不会长久。

　　“一人道虚，千人传实”，与“三人成虎”的意思基本相同。一个人说的话也许人们还不相信，说的人多了就会把子虚乌有的事情坐实，所以对那些道听途说毫无把握的事情不要轻易相信，也不要到处张扬。同时，对于自己听到的信息一定要加以考证，不能轻易相信，更不能人云亦云。

　　“若要凡事好，须先问三老”。俗语说：“不听老人言，吃亏在眼前。”老人走过了漫长的人生之路，阅历丰富，见多识广并且对家庭家族影响很大，理应受到家庭和社会尊重。同时，老人还是国家的宝贵财富，他们对社会发展、政策实施、改革举措、内政外交等都能够发挥参谋和智囊作用。

　　凡事要留有后路，为生活做好充足的准备就不怕临时遭遇变故。“民以食为天”，要想使自己的生活得到保证，除了靠自己的辛勤劳作外，还要有忧患意识，预防外界的天灾和人祸。只有内外兼顾才能衣食无忧，安居乐业。

　　读书也是如此，“学者如禾如稻，不学者如蒿如草”。求知没有捷径可走，唯一的方法是持之以恒，不断学习，不断积累。学习是人成才的重要手段。只有用知识武装头脑，用知识充实头脑，在社会上才有立锥之地。人的天赋只是火花，要让它燃成熊熊火焰，那就只有学习、再学习。人不仅靠他生来拥有的一切，而且还要靠他从学习中得到的一切来造就自己。头脑充实、知识丰富的人，其表现出来的言行是那样的高雅而端庄；知识浅薄的人，所呈现的是一副猥琐、粗俗的形态。所以，人类最高的欲求，是用知识创造新生活，用知识改善新生活。

　　“不因渔父引，怎得见波涛”，意思是说，要善于利用人脉资源拓展自己的事业。“欲知山中事，须问打柴人”，我们在人生的旅途中要擦亮双眼，不迷方向，在纷繁的人群中找到带领自己攀登高峰的导师与“贵人”。

　　“无求到处人情好，不饮随他酒价高”，人生在世，需要与许多人打交道，难免求人、麻烦人。一般来说，求人、麻烦人，或花别人的财物，或占用别人的时间和精力。因此，尽量少求人，少麻烦人。坊间有一种说法：“人到无求便是佛。”

　　“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，知道的事情越少烦恼自然也会越少，认识的人越多招惹的是非也会越多。人与人认识交往就有可能产生是非，在交朋结友时，既要看到有利的一面，也要防止不利的因素。交友不仅要重视数量，而且要重视质量，多交好友，远离搬弄是非的朋友。

　　“世间好语书说尽，天下名山僧占多”，获取知识要多读书，增长见识要多游历名山胜地。我们要把阅读当作一种人生习惯，终身读书，不断学习。我们在读万卷书的同时，还要行万里路，开阔眼界，增长见识。

　　世事纷纭，人心难测，生活中处处都充满了陷阱。这话听起来有些危言耸听，不过有时候也确实如此。毕竟人心隔肚皮，知人知面不知心，别人心里想什么自己不可能总是猜得到。尤其是身处繁华中的人们，认识的人多，是非也会增多。如果再加上求人办事，那欠下的人情、落下的把柄就更多了，难免会让人头昏脑胀。因此，要尽量少惹是非，少惹是非之人。

　　【原文】

　　强中更有强中手，恶人终受恶人磨①。

　　会使不在家豪富，风流不在着衣多。

　　光阴似箭，日月如梭②。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　黄金未为贵，安乐值钱多。

　　万般皆下品③，唯有读书高。

　　为善最乐，为恶难逃。

　　【注释】

　　①磨：折磨，对付。

　　②梭：织布时牵引纬线的工具。

　　③下品：下等。

　　【翻译】

　　本来高强的人上面还有更强的对手，坏人自会有更坏的人来对付他。

　　善于支配使用的人不在于家里有多少财富，风流潇洒的人不在于穿很多华丽的衣服。

　　光阴流逝就像飞箭，日月变更如同穿梭一样来去。

　　时机好，不如地理条件好；地理条件好，不如与别人相互团结好。

　　黄金算不上宝贵，只有平安快乐的生活才是最珍贵的。

　　世间一切行业都是低下的，只有读书做官才是最高贵的。

　　经常做好事使人快乐，做了坏事最终都难逃惩罚。

　　【解读】

　　“强中更有强中手，恶人终受恶人磨”，是告诫人们不要骄傲自大、得意忘形。人外有人，天外有天，总会有强过你的那个人在等着你，骄傲的结果只会使自己飞得越高，摔得越重。而那些恶贯满盈的人也总会有自己的冤家对头，多行不义最终是不会有好结果的。所以，做人还是谦虚、本分一些的好，要心存善良，少与恶人结仇。

　　“会使不在家豪富，风流不在着衣多”，舒心的日子不是靠挥霍钱财得来的，风流潇洒的气质也不是靠几件名牌衣服就能包装出来的。因此，若想学会过日子，要先学会理财；若想拥有潇洒的气质，需要先丰富自己的内涵。一个人的风雅、高雅是由学识、心境气度决定的，由内向外散发的，所谓“腹有诗书气自华”。

　　“光阴似箭，日月如梭”，时间过得很快，要珍惜时间。世界上什么东西都可以用金钱买到，唯独时间不能用金钱购买。在时间面前，人人平等，光阴对每个人来说都是非常宝贵而公平的。谁抓住了时间，谁就赢得了时间的青睐。爱护生命，首先请珍惜时间吧！时不我待，光阴将每时每刻从我们眼皮底下溜走。抓住了时间，就抓住了自己的生命。浪费时间，就荒废了自己宝贵的生命。没有人能够永远活着，没有东西可以永恒。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。我们最宝贵的财富，就是我们所拥有的一生的时光！有效地使用时间，与时间赛跑，做时间的主人，是我们的成功之所在。

　　孟子认为：“天时不如地利，地利不如人和。”“天时”“地利”是客观条件，是外在的，而“人和”是主观的，内在的。良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，而一旦丧失了良好的人群合作关系，我们就只能走向失败。三者都是成就事业的重要条件，它们之间轻重（主次）关系，“人和”最重要，起决定作用的因素；“地利”次之，“天时”又次之。这与孟子重视人的主观能动性的一贯思想是分不开的，同时，也与他论述天时、地利、人和关系的目的是分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。因为天时是一个很虚无的东西，不如地利那样实在，而地利同样比不上人们的齐心协力，“众志成城”之城要比城墙坚固得多。

　　“黄金未为贵，安乐值钱多”，即使黄金也不能算作是最珍贵的东西，只有平安快乐对人生才最有价值。一个对金钱欲望过高的人也许并不清楚什么才算真正的安乐，对他而言，安乐的定义也许就是更多的金钱。只是是否真正有过安乐的感受，那就要看他的欲望是否真正得到过满足了。

　　对于古人而言，读书是一件高尚的事业，不为别的，只因为读书不仅可以获得知识，还能可以敲开通往高官厚禄的大门。这是“官本位”思想的真实写照，禁锢了人们几千年的生活。虽然读书只为做官的思想有失偏颇，但现代社会无论从事什么职业都离不开读书，没有知识，什么事情都做不好，所以勤奋读书的优良作风还是要保持的。

　　所谓“为善最乐”，是说做好事作奉献会得到精神享受与快乐，且精神层面的快乐会更加持久。所谓“为恶难逃”，是说做了坏事恶事的人终将难逃法网，正如古语所说“天网恢恢，疏而不漏”，即使逃到天涯海角也难免受到法律制裁。

　　【原文】

　　羊有跪乳①之恩，鸦有反哺②之义。

　　孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。

　　不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池。

　　隐恶扬善，执其两端③。

　　妻贤夫祸少，子孝父心宽。

　　人生知足何时足，到老偷闲且自闲。

　　但有绿杨堪系马，处处有路通长安。

　　既坠釜甑④，反顾⑤何益？

　　已覆⑥之水，收之实难。

　　【注释】

　　①跪乳：跪着吃奶。喻指孝义。

　　②反哺：乌雏长成，衔食喂养其母。后比喻报答亲恩。

　　③执：掌握，把握。两端：两点。

　　④坠：摔落。釜甑（fǔzèng）：古代炊煮器名。

　　⑤反顾：回头看。

　　⑥覆：倾倒。

　　【翻译】

　　小羊跪着吃奶以报答母亲的恩情，小乌鸦有衔食喂养老乌鸦反哺的情义。

　　孝顺的人生的孩子也孝顺，忤逆不孝的人生的孩子也是逆子。

　　不信就看屋檐流下的水，一点一滴都流在以前的坑里。

　　不说别人的坏处，多说别人的好处，尽力把握好这两点。

　　妻子贤惠，丈夫的灾祸就会很少；儿子孝顺，父亲的心情就很会舒畅。

　　人生永远没有满足的时候，何不在年老时忙里偷闲颐养天年？

　　只要有杨树就可以拴马，到处都有路可通往长安。

　　瓦罐已经掉在地上打碎了，再回头看还有什么意义呢？

　　已经泼在地上的水，再想收起来实在太难了。

　　【解读】

　　“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，感恩和孝义等良好的人格品质是家人相处的重要基础。有些人，由父母辛苦地抚育成人，长大后却只图自己享受，做出不赡养老人或不顾父母死活的事情。这样的人、这样的行为，连动物都比不上。这样的人请谨记这句话，感恩和孝义是做人之根本，是和谐家庭的重要基础。

　　孝道没有高低之分，也无始终之别。凡是为人子女的，都应站在自己的角色上，尽其应尽的责任，大而为国为民，小而保全其身，都算是尽了孝道。只要把这一颗爱敬的本心放在孝亲上，做每件事情之前自然都会站在父母的角度考虑问题，时时念父母亲恩，也就不敢去做一些违法的事情了。因为自己的一言一行，都会牵连到无辜的父母、让父母担忧，这样，不但家庭方面会获得莫大的幸福，而且对国家社会的秩序稳定也有所裨益。如此世界大同的理想，也就不难实现了。

　　同时，这种思想又是一脉相承的，下一代是否能继续保持这种优良传统需要为人父母的言传身教，自己对老人的一言一行都会成为后代模仿的对象，不孝之人得不孝之子也是很正常的事情。想要妻贤子孝、和乐美满，自己就要先做好榜样。“孝顺还生孝顺子，忤逆还生降逆儿，不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池”，就是这个含义。

　　“隐恶扬善，执其两端”，同样是中华民族的传统美德，体现的是儒家思想的中庸之道。当然，扬善不是曲意奉承，隐恶也不等于包庇坏人坏事。它指的是隐藏人家的短处，宣扬人家的优点。过与不及两端的意见都掌握，既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。处世应该把握好这两种尺度，持一颗真诚包容之心去对待他人。

　　“妻贤夫祸少，子孝父心宽”，这句贤文通过家庭中的夫妻与父子关系状况，说明妻子贤惠和儿子孝顺的重要意义。

　　人生的欲望是没有止境的，人心也不是轻易能够得到满足的，所以人们就千方百计用名利物欲来填充，最后却反而觉得更加空虚。知足才能常乐，人不妨活得潇洒一些，不要对那些得不到和已失去的东西耿耿于怀。

　　生活中有许多事情是无法挽回的，“既坠釜甑，反顾何益？已覆之水，收之实难”，就是要告诉人们，既然事情已经发生、错误已经铸成，后悔和自责是毫无价值、毫无意义的。人的目光应该朝前看，不要总盯在过去的失误上。若能从中吸取教训、知错能改，想办法弥补造成的恶果，就是最大的收获。

　　【原文】

　　见者易，学者难。

　　莫将容易得，便作等闲①看。

　　用心计较般般错，退步思量事事宽。

　　道路各别，养家一般②。

　　从俭入奢易，从奢入俭难。

　　知音说与知音听，不是知音莫与弹③。

　　点石化为金，人心犹未足。

　　信了肚，卖了屋。

　　【注释】

　　①等闲：平常，平凡。

　　②一般：一样。

　　③知音：懂得音乐的人。比喻知己。弹：弹琴。此处比喻交谈、谈心。

　　【翻译】

　　在旁边看别人做觉得很容易，一旦真正学起来就会感觉很难。

　　不要把轻易得到的东西，看得很平常而不知珍惜。

　　过于用心计较反而时时出错，退一步考虑事情就会很容易处理。

　　每个人所走的道路虽不一样，但目的都是养家糊口。

　　由俭朴到奢侈很容易，由奢侈再回到俭朴就难了。

　　知心的话只能说给知心人来听，不是知心人就不要和他谈论。

　　就是能点石成金，人的欲望还是无法全部满足。

　　整天只想着吃好的，即便卖了房子也满足不了。

　　【解读】

　　“见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看”，是说做任何事情不要因看起来很容易就以为无所谓，只有自己躬身践行的时候，才能知道事情的真实情况。有许多人看到别人轻轻松松赚大钱，以为自己也能如此，其实别人背后所下的功夫他并没有看到。一个人只有进入到实践之中，才能真正体会到事情的难易。

　　生活中，一些鸡毛蒜皮的小事，一些关系到个人的小利，没有必要斤斤计较。“用心计较般般错，退步思量事事宽”，退一步海阔天空，以退为进反而会收到意想不到的效果。

　　节俭是中华民族的传统美德，然而这种美德虽然在贫困的生活中容易做到，但是一旦生活富裕了就变得很难坚持下去了。因此，司马光说“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是这个道理。不管贫穷还是富有，“一饭一粥，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。这句话意思就是教育我们，对于所吃的一顿饭一顿粥，应当想着它们所以得来是不容易的；对于衣服的半根丝或半缕线，也要常想着物资的产生是很艰难的。我们这个社会什么都有，现在生产力进步了，这些都不足挂齿，没什么了不起的，要多少有多少。我们什么吃的都有，只要天上有地上有的我们便能得到，穿着也是如此，什么质地都有。的确，今非昔比，时代进步了，但是我们始终不能忘本。饮水思源，才是治国创业之道，这点对于我们这代年轻人尤其重要。因为我们是幸福的，既不生长在战火纷飞的战争年代，也不是那些动荡的运动岁月，所以我们根本不理解那些辛酸。但物质是有限的，节俭永远都是一种美德。

　　当然，为了满足自身的私欲，人们往往也会做出一些得不偿失的蠢事，“点石化为金，人心犹未足”。活在这个世界上，人人都离不开提供物质生活的财富，但我们是努力地创造财富，而不是贪婪地掠夺，这就是我们对待金钱的态度。君子爱财，取之有道。诚信是人生的一种美德，尽管诚实的人有时会被人嘲笑，但最终会得到人生的奖赏，这种奖赏是无尽的，也是无价的。

　　畅春斋主杨秀和教授是瑞典国立艺术家协会外籍会员、英国皇家艺术研究院名誉院士客座教授，荷兰皇家艺术学院高级学术顾问。

　　畅春斋主杨秀和书法作品获国际英伦奖；亚洲艺术樱花奖；法国卢浮宫中国书画名家精品展特别成就奖；2015年中华传统文化当代艺术名家作品邀请展美术类金奖等诸多奖项。

　　畅春斋主杨秀和书画作品入编《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等众多期刊杂志，并多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。

　　著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和先生自幼喜爱书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风格，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书入画，也有较高水平，功底比较深厚，属传统功力型书画家。

　　著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，如行云流水，落笔似云烟。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又归于虚旷。