今年1月16号到2月24号，东京国立博物馆将展出由台北故宫借出的国宝级文物——颜真卿真迹《祭侄文稿》。
这是去年11月份决定的事，而具体签订出借协议的是台北故宫的现任馆长林正仪。
但是由于台北故宫方面保密工作做得好，国宝出借的消息最近才被大众所知，并引起了两岸同胞的强烈气愤。
为什么看似正常的一次文物交流会引得责难备至呢？首先我们来看看这件文物到底是什么。
唐玄宗天宝十四年安禄山兵变，势如破竹般直捣京城。
颜真卿堂兄颜杲（音同“搞”）卿及其子颜季明（即颜真卿侄）奉命守常山郡（今河北正定）。
是时，颜真卿守平原，其侄往来常山与平原之间担任联络。
当颜杲卿夺回土门（地名）之后，安禄山深感威风受挫，进而兵围常山。又贼臣王承业拥兵不救，以致颜杲卿及其子颜季明先后被杀，并连坐颜氏三十余口殒命。
“土门即开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。”
两年之后，颜真卿收复常山郡，命人寻得颜季明尸骸。而忠骨早已身躯不存，只余首级。颜真卿悲愤莫名，挥泪而书。
“念尔遘残，百身何赎。”
因此有《祭侄文稿》，而又因颜真卿处于悲愤，情真意切，不计笔法，字里行间，皆是功底与情绪。在艺术上也是大成之作。
后世将此文稿称为“天下行书第二”，仅位于王羲之的《兰亭集序》之后。
但不同的是，《兰亭集序》是文人雅事，酒酣之作，世存只是复制品；《祭侄文稿》是忠魂烈骨，悲愤之笔，且现存的是真迹。
撇开书法成就本身，就个人感情而言，《祭侄文稿》更能彰显气节，打动人心。
尤其是在了解到颜真卿个人命运的结局之后，这种感动更为明显。
公元784年，李希烈叛乱，75岁的颜真卿孤身前往敌营劝降，被缢身亡。
至此，《祭侄文稿》已不单是书法艺术上的一种存在了，它同时还刻记了唐朝由盛转衰之时，颜氏一族满门忠烈的不朽形象。
它代表的，是一种赤诚而坚韧的士人精神。
以上可以算是这件国宝“文物”二字中“文”的由来，然后再来说说“物”。
在古书画界有句说法：“纸寿千年，绢寿八百。”
意思就是对于纸（宣纸）类文物，其寿命可达千年之久。乍一看这时间确实不算短，那么《祭侄文稿》距今多久了呢？
超过1200年！
早已达到寿命上限的《祭侄文稿》仍可完好无缺，全赖千年以来各朝各代的官方和收藏家们无比的珍视爱惜。
并且，书画类文物本就是看一次伤一次，1200多年的更是如此。在出借日本之前，上一次《祭侄文稿》的展出是在2008年，再上一次是在1997年。
这就是说，中国人自己，也没看过几回，这次倒是要漂洋过海给别人看了。
在这之前，为了保护国宝，台北故宫于1984年规定包括《祭侄文稿》在内的70件名作为限制展出品，每次展出时间仅为42天，且展后须休息三年以上。
哦，对了，东京国立博物馆的展出时间可是48天。
由此可见，台北故宫方面对于日本国立博物馆真是大方之至。那么日本又回借给台北故宫些什么呢？
答案是：什么都没有！
也就是说，这次的文物出借，是一种单方面的“无偿”行为，而且这一借，就是国人自己都舍不得看的国宝，而且还要远赴千里之外。
要知道，一点磕碰，一些温度湿度的改变，都有可能对《祭侄文稿》造成巨大且不可挽回的损伤。面对这样脆弱而珍贵的文物，不论如何严密的保护措施，都会显得力不从心。
日本国立博物馆也知道这一点：既然力不从心，那就干脆把力也省了。
所以，展方工作人员表示：“对《祭侄文稿》没有特别的保护措施，观众可以拍照，不开闪光灯就可以。”
