昨天在听一个非常有名的老师在讲课，他说到东方的智慧很厉害，连西方人现在也在学习东方的智慧，比如联合国的孔子学院就刻了一条标语：己所不欲勿施于人，然后讲到这个西方的大多是方法论，这个观点其实我是比较认同的，因为西方的人流传到中国的大多是流程，工具，方法，技巧，的确是方法论，再下来深刻一点的就是心理学了，这东西也是做个测试得一个结论，也是方法的产物。

再回过头来看中国的国学，从最早的易经，道德经，论语，孟子，四书五经，里面的文字都很简单，但是这么简单的东西为何过了2000多年了我们孩子研究，学习，钻研，让我想起刚进入社会，第一次接触国学的时候，觉得这个国学一般人就学不懂，只是听听别人的解释，解读觉得挺好的，然后就觉得特别的高深莫测，到今天，我对国学的爱好和喜爱一直没有变过，我想谈谈我粗浅的理解。

首先，从对象来看，东方的国学书籍大多是针对人的，谈的都是人，个人的修养，让一个人努力成为一个圣人，一个君子的过程，这个过程其实就是一个向内求的过程，所以国学中常说要慎独，就是一个人的修养好，要体现他一个人独处的时候，还是和再外面一个样，这个叫知行合一，而我们大部分人人前一个养，人后一个样，区别太大，尤其是很多老板，都被称为是戴着面具生活的人，比如说人前哥长哥短的，出了门就骂什么玩意，这都是没有知行合一，哪为啥论语那个时候强调个人要成为一个君子，一个圣人呢，是因为儒学是周王朝结束以后，从礼部流落到民间的官员搞出来的学说，就是要人们遵守礼乐制度，崇尚礼仪，这里面有一个问题在于礼乐的存在是当时的哪些大贵族，王室的人养尊处优，没事干，整天被人伺候着才想这么教育下属，臣子，奴隶，好让他们忠诚，因为论语中讲了，天地君亲师，你看，君王排在了天地的后面。所以这是入学最早的目的，是为统治阶级服务的。

接下来我们来看看易经，这个书很神奇，因为讲卦象，就好像我们解梦一个道理，本来我是不太认同的，认为类似于迷信，但是后来接触易经，听高手讲易经64卦的深层次含义，比如第一卦是乾卦，讲究的就是顺应，比如顺应天，顺应地，顺应人，顺应社会，简单来讲就是要顺应规律，如果去违背这个规律，那个轻则结果不好，重则出现重大损失。

道德经则很有意思，因为有太多人喜欢道德经，尤其是喜欢道家的人，国学大师，必讲道德经，道德经最早是周王朝覆灭后，哪些个当时的国师所遵循的文化，当时周王朝覆灭后，到了诸侯争霸的时候，这些人嫌社会太乱，要的是将军，打仗厉害的，对于没啥大用的国师内（以前国师很多是给君王增寿的），没有好生意，搞不好还被杀，就跑到山里面隐居去了，然后再研究得到成仙的法门，所以道德经更多的讲的是清净无为，不为俗世所扰，一心想得到上天的那波人。

讲了这么多，你会发现，国学的东西都是一种思想的实验和精华，它的核心不在如何做事，而在于如何做人，如何处理与他人的关系，他人对自己的看法，印象等等，这就是中国形而上的哲学，黑即是白，白即是黑，黑中有白，白中有黑，而对应的东方的哲学则是讲逻辑，看事物一分为二，黑是黑，白是白，这也是一个核心的区别。

其次，从解释难易度来看，中国的国学每个人的理解和解释都完全不同，最后变成了个人的观点表达，就看谁解释的更靠谱，更让人认同，而东方的方法论谁都可以用，谁都能用，用了都有效果，用的越多就越容易变成习惯，而我们的国学则很难指导你做具体的事，它只是告诉你大的原则，大的方向，怎么做事要靠个人领悟个人的经验，悟性高，爱思考就能做的好，比别人强一点，不思考那就完了，啥都不知道，啥都学不会。

那么到底什么智慧呢，今天我就按自己的理解来做个解释，智慧就是一种有高度的为人处事的学问，怎么理解，智慧都是有高度，高度就是看待事物的角度多，能够看到价值和意义方面，然后下来就是做人，做人就是做自己，如何做好自己，得到更多人的欣赏，认可，认同，支持，处事，就是如何处理同他人的关系，解决问题，智慧就是一种学问，仁者见仁，智者见智，所以总有比你更好的解释，更深的看法，这就是智慧的魅力，其实就藏在我们生活之中，只有国学和我们的生活紧密相联后才能体现他的魅力。当然不仅仅是学习国学才叫有智慧，很多人也会有自己的生活智慧，只要多思考，多反思，就会有智慧、