关注了一个公号。
弹出的第一句话是“命中注定我们会相逢。而你终于来了。”
我马上回了一句，“是的，命中注定。我来了。”
我从来不回公号上的欢迎词，这次是个例外。
因为这句话，无论赞同还是反对，都会带来无尽的思考。
凡是生命的底层问题，都会是这个效果。
人的一生是命中注定的吗？
我曾经对这个问题想都不想，直接否定掉。
原因很简单，我感觉我一直做着选择。
比如，打开这个文件开始写字的时候。
没有什么强迫我写，甚至在打开之前的1小时，我都没想到要写什么，什么时间写。
是我选择了要对这个问题进行思考，并且以文字的形式记录下来，所以我才写的。
比如，高考的时候，我可以选择努力一些考个难以企及的分数和学校，也可以选择认了，智商就这样了，成绩和学校就随意吧。
比如，就业工作的时候。我可以选择干自己喜欢做的事情，也可以选择“现实”路线，赚得多的、有面子的。
比如，我可以选择跟什么人交往，选择离什么样的人远远的。
为什么“选择比努力重要”这句话引起了那么多的共鸣？
原因就是，人的一生中始终不断在面临选择。
每一次懊悔之后，所有人都会领教选择的力量。因为原本可以选择不去那么做。
或者在劫后余生、走出险恶的低谷、攀上新的高峰，生活产生跃迁的时候，人们会感激当初自己“正确”的选择。因为原本可以选择不去做。
事实上，在人觉醒着的每一刻都在面临选择！
在所有的选择背后都有一种原力，比“意志力”还要原始的力量，称之为，自由意志。
如果不思考这个问题，难道还是人吗？
但显然，即便我有再多的感觉、再多的证据来证明我确实在做着的选择，也没有办法否定命运这个词。
我发现，我对命运这个词不是从来就否定的。而是充满疑惑。
记得上初中的时候，有一段时间，我有一位新的同桌。
这位同学，个子高高的、瘦瘦的，带着眼镜，学习成绩一般，为人桀骜不驯，母亲是当地很有名气的医生，年龄比我大，人缘不大好。
我们之间所有的交流，我都忘记了，除了一个问题。
有一天上自习课的时候，他非要跟我聊。他说，“我经常想一个问题。我无法想象，世界是有限的。如果是有限的，那么世界的外边是什么？我也想不出世界是无限的。如果是世界是无限的，为什么我们在这里？”
我从他的神态和语气感觉到，他真的很想跟我聊这个话题，但，这样的对话根本无法展开。
我发现，对于这个问题，我无从下手去思考，根本给不出靠谱的答案。
不要说答案，我根本就不知道该说什么，无法回应。
我只能问，你怎么会想到这个问题的。于是他噼里啪啦说了一大堆，我都不记得了。
我根本听不进去，因为，当时我就被震撼到了——居然存在这样的问题。
在对话的过程中，我一直被这个问题震撼着。
我必须承认，这样的问题是成立的，而且是诱人的。
我刹那间觉得，人如果不思考这个问题，难道还是人吗？
同时我也发现存在另外一种智力，跟学习好、成绩高，那种智力不同的智力。
从那以后，我对这位同学肃然起敬。至今依然记得他的名字。
我为什么不是他（她）
没过多久，依然在初中，偶然之间，我想到了另外一个问题：
我为什么出生在这个家庭，为什么出生在北方，为什么出生在中国？
我为什么是现在的我？
这个问题，跟我那位初中同学的问题性质一样。
无从下手去思考，根本给不出靠谱的答案。
但这个问题一直会时不时的出现，经常以不同的面貌。
例如，当看到钢铁侠马斯克的传记的时候，我就想，为什么我不是马斯克？
当读到欧拉的传记的时候，我就想，为什么我不是欧拉？
插一句：据统计在欧拉他那不倦的一生，共写下了886本书籍和论文，其中分析、代数、数论占40%，几何占18%，物理和力学占28%，天文学占11%，弹道学、航海学、建筑学等占3%。彼得堡科学院为了整理他的著作，足足忙碌了四十七年。瑞士自然科学基金会组织编写的《欧拉全集》，计划出84卷，每卷都是4开本(一张A4纸大小)，400页左右,总计约3万页(根据维基百科)。
当然我可以不是马斯克，也可以不是欧拉，无可置疑的事实就是，确实不是。
我就是我。
但是为什么我就不可以像欧拉一样多产呢？
可以不是科学论文，可是别的作品，但关键是多产啊。
这样的问题都没有答案。
当我看到所有所敬佩、羡慕的人的时候，我都会捕捉到，在我的思想里存在这样的疑问：我为什么做不到他那样的成就？
生而为人是一个奇迹
找不到靠谱答案的问题，很快就会忘掉。因为生活中有许多马上就要处理的事情。
但因为是生命底层的问题，它们时不时就会冒出来。
大学时代，闲暇比较多。
而且，大学时代，不但要思考人生，而且要设计人生了。看的书多了，想的也多了。
这样的问题浮现的机会就更多了。
但是换了一个版本：
我为什么生而为人，不是猪、不是狗，不是飞鸟，甚至不是一堆草？
事实上，我的身体是由原子组成的，就那一百来种基本元素，绝大部分是碳氢氧氮。
在原则上，在成分的基本构成上，我原本完全可以一头猪，一只狗，甚至一棵树、一堆草。
但是，我确实不是它们，我是人，是现在这样的一个人。
这些就不是我的选择了。
这就是，命运。
这样的思考，忽然把我带入了一种感觉。
这种感觉就是，生命是个奇迹。
或者说，生而为人是一个奇迹！
除了赞叹和震撼之外，没别的了。
但是，“生而为我”却是一个问题。
生而为我
还是大学的时候，有一次我在宿舍洗手间。
小便结束之后，像往常一样，感应装置的小红灯闪烁起来，紧接着小便池的自动冲水器启动了，水流倾泻而下，其间我看到一个小虫子被冲走了，在这个过程中它一直在努力挣扎，但显然水流的力量是它无法抗拒。
走出宿舍楼的路上，我一直回想这一幕，如果我是那只虫子呢?
这种想法太可怕了。除了可能是虫子这回事儿以外，更重要的是，你不知道你身在何处，接下来将会发生什么。
或者，如果有一个比人更高级的存在，站在空中俯视众生，那么人的生活是不是跟这只虫子没有多少分别：你不知道你身在何处，也不知道接下来将会发生什么，你无意间进入了一种境地，你被不可抗拒的力量裹挟而去！
忘记告诉你了，当时我在读西方哲学。
这些问题的思考，跟我当时在读的西方哲学作品所带来的感受是一样的。经常让人无语。
如果说上面的情景让我想到的是命运，甚至是命运的难以抗拒的一面。
那么另外一个情景，则是选择的自由。
可怕的是人在深渊面前可以选择跳下去
加缪说，万丈深渊并不可怕，可怕的是人在深渊面前可以选择跳下去。
看到各种自杀的新闻和关于自杀的数据，我认为加缪的思考不但是有道理的，而且是深刻的。
加缪重新发现了“荒谬”。
在他看来，人在面对艰难而机械的现实生存的时候，每天都要按照一个节奏和生活模式来生存，必然要产生出“我为什么要这么生活，我为什么不能以其它方式生活的荒诞感，可是，偏偏人就不能以其它方式生活，人还必须要以人现在的方式生活。”于是，这就产生了荒诞感。这种荒诞不是轻飘飘的，而是包含身处孤独、罪恶之中的不由自主。
虽然，加缪重新发现了荒诞，但他对人生的荒诞是不接受的，他主张人必须要挑战荒诞。
事实上，加缪主张直面惨淡人生，人人都应鼓起“知其不可而为之”的大无畏精神。
我在思考，这件事是无可置疑的
关于命运，关于选择，关于自由的思考，更无语的是，笛卡尔。
对于笛卡尔来说，“我存在”，都是一个问题。
在移动互联网时代，对于许多人来说，我存在，也是一个问题，这个问题可以通过刷存在感来解决。对他们来说，存在感是重要的。
对于笛卡尔来说，刷存在都解决不了“我存在”的问题。
他的问题在于人应该如何理解世界，人是如何生存的。
就像刚才我遇到的思考虫子的问题，以及我的那位同学思考世界是不是有限的问题，以及我们人生中的职业、生活方式等等选择的问题。
我一定要有一个稳定的工作吗？我这辈子就这样了吗？为什么我不选择一种有激情的生活？还是稳定的生活比较好吧？
在所有这些问题的背后，我们究竟是如何思考的？这才是更根本的。
我们当然是根据已有的人生经历、以及别人的人生经历在思考，而且我们又全都是基于已有的思维框架、知识框架在思考。
这些观念来自家庭、来自课本、来自书籍、来自电视机收音机、来自互联网，等等。
但问题在于，所有的这些观念、概念，在多大程度上是对的？
尤其是，这些知识、概念、观念，有时会把我们引向歧途，甚至于不知不觉中。
笛卡尔问的就是这个问题。
他把这个问题推向极端，他认为：所有的论断、所有的观念都是存疑的。
存疑，并不意味着一定是错的，而是未经审视的。
但是，显然，如果没有这些基本的概念，这些基本的观念和知识，我们甚至无法思考。
那么，必须要从头建立起知识的大厦，以便让思维更加可靠。
如果观念和知识的大厦必须要重建，应该用什么样的砖块、石头来建立呢？
笛卡尔说，要找最坚固的，找最基本的、难以质疑的概念。
他找了一大圈之后，发现所有的概念都不牢固，除了“我存在”这件事之外。
他深思良久，发现竟然“我存在”这件事都不是牢不可破的。
因为，有极大的可能性，甚至无法排除，所有的一切都是梦境。
无论我们的感觉多么的真实——就像在梦中，我们会惊醒，也会笑逐颜开的乐醒，但却都是假的。
这件事，显然把笛卡尔吓坏了。
如果说加缪看到了生存与生活的荒诞，那么从笛卡尔的思考来看，甚至有没有人生都是个问题。
笛卡尔遇到了两难，一方面，我们时时刻刻地的感受到我存在着，但另一方面，这件事又确确实实是可疑的。可以想见，他当时经受了多么大的折磨。
更让笛卡尔感到折磨的是这样一个问题：如果我感受到的一切都是假的，而这个假的世界一直在误导我，该怎么办？
他甚至想到了最坏的情况，他害怕眼前的一切都是“恶魔”制造的完美幻象。“恶魔竭尽所能去误导我。”
是不是让你想起了《黑客帝国》？
笛卡尔无需设想《黑客帝国》般的场景，以他发明直角坐标系（或者笛卡尔坐标系）的头脑，设想出一个虚拟宇宙完全没有问题。
这种感觉挥之不去，在理性思维的驱使下，笛卡尔终于放弃了“我存在”不是最根本的，而是需要证明的。
那么，什么是更根本的呢？显然，能够证明“我存在”的东西就应该是更根本的。
最终他找到了，那就是：我在思考。
无论是不是在做梦，我在思考这件事是无可置疑的。
所有的一切问题，一切情景，都是因为我在思考。
什么都是可以质疑的，但唯独我在思考，这件事是确切无疑的。
于是，他赶忙写下了一句话，“我思，故我在”。
他恨不得全世界的人都知道他得出了这个重大发现。
为了得到这个发现，他备受折磨、历尽千艰辛。
如今，确实，几乎全世界的人都知道这句话了。
但这句话细思起来，其味无穷。因为你可能会问，我是谁？
天地有大美而不言
沉浸在西方哲学1年之后，我发现，这种思考实在是太沉闷、太纠结。
于是，我转向了东方哲学。
庄子说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这种中国哲学中随处可见的天地自然，忽然间就让感觉到天高地阔了。
但是，即便是中国哲学，依然要面对人生的根本问题。
甚至于西方的思想家们所想的问题近乎是一样的。
只不过是以不同的面貌出现的。
庄子说：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作事物和事物的转化。
庄子肯定想过这个问题，为什么我不是蝴蝶？
他想的更深入，我不仅肯能是蝴蝶，甚至可能是生活在蝴蝶的梦境中。
但庄子最终回到了大自然的怀抱——物化，正如我们一开始所说的，构成我身体的这些元素，原本就可能是来自山河大地某个不起眼的角落里的沙石、野草，在更遥远的过去，它们已经在宇宙中游荡数亿年，在更遥远的未来，我的身体可能重新变成这些沙石与草木。
原力觉醒
这一大圈思考之后，结论是什么？
第一，接受命运的存在。
我生在这样的社会，这样的家庭，如此的身高、肤色、长相，都是命运。
无论是卑微、悲惨，还是微不足道，还是极其幸运，这都是命运。
但这些都不是本质，对于人来说，命运的本质是我不是那只虫子，虽然原本上极有可能是。
生而为人，就是最大的幸运和最大的奇迹。
尤其是，从元素的构成的角度，如果动用概率来计算，生而为人绝对是一个小概率事件。
因为生而为人之前，得首先是个生命，然后再排除不是昆虫类、不是爬行类、不是猪、不是狗、不是猴子，等等，算下来，生而为人实际上是一个极其微小的小概率事件。
第二，生活是由一系列的选择构成的。
我的职业，我的工作，我的朋友，我的成就，我的收入，所有这一切，都是由一系列的选择构成的。没有哪一条先订的原则，限定了我必然如此。
因此，我们相逢并不是命中注定的。
命中注定的只是，我们有相逢的可能性。
是你的选择，我的选择，才构成了一次相逢。
命运由我们之外的一切构成，也是由我们的选择和创造而成。
卢梭在《社会契约论》中写道，“人生而自由，但无往而不在枷锁之中”。
这句话应该倒过来，人无往而不在枷锁之中，但如何对待枷锁确是自由的。
于是，你的所有努力都不会是徒劳无功。
尤其是做出选择的努力，因为这是所有的努力中最艰难、最珍贵的。
因为你动用的是你生命中的原力——自由意志。
阿西莫夫在《银河帝国》中写道：
“难道你就不能试一试？无论这个努力在你看来多么徒劳无功，你这一生还能有什么更好的计划？还能有什么更崇高的目标？在你自己眼中，你还有什么更加值得全力以赴的伟大理想？”
如果说你曾经感受过加缪所说的荒诞，以及命运捉弄，还是其它。
如果你在对抗现实，试图改变命运。
如果你在召唤力量，无论是上天还是整个宇宙。
那么你所召唤的力量实际上早已存在在你的生命之中，那就是自由意志。
你每一次的命运改变都需要一次，原力觉醒。
