最近，看一位名师的演讲视频。说的是一位语文老师授课间隙总会穿插一些课外的东西，譬如传统文化——诗经之类的，于是，便受到了同行的质疑，有人说，这些东西不考，请问，学了有什么用?
还有一则视频，讲中国老师和外国老师处理《灰姑娘》这篇童话的不同。外国老师会引导孩子从不同角度去思考做人、分辨是非，而中国老师只会在句、段，篇章中抠字词、品文意，临了还再三叮嘱：这必考。
中国老师眼里，什么人文教育、多元思维，似乎都不在他们视野之内，唯一关切的是，请问，学了对考试有什么用？
这样抱着实用主义提出的质疑，在教育中随处可见。音乐不考，所以音乐课有何用？于是音乐课便可堂而皇之的被占用、被瓜分；劳动不考，所以做家务有何用？于是孩子的劳动被越俎代庖，成长机会遭剥夺；闲书不考，所以看恁些闲书有何用？于是禁止，读书的兴趣就此黯然熄灭...............
班里有位女同学想跳舞，家长不允。作文中提到此事，伤感失落，大有万念俱灰的感觉。恰巧有机会碰到家长，索问原因，称，学习都学不好呢，学那玩意有什么用？
又做不了舞蹈家，学这些有什么用?想想，似乎还真没用，可它真就没有用吗？
老子《道德经》上说：三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用，凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用。
这段话的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用；揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
老子想告诉我们的不过是，许多时候，看似无用的东西却有大用。
庄子也讲过这样一个故事来说明无用之用。
惠子对庄子说：“你的话毫无用处”。
庄子回答：“知道无用才可以和它谈用的道理。广大无边的地，人所使用不过一块立足之地，若将其余没用之地掘到黄泉，那么对于那有有用的地而言，还有用吗？”
惠子：没用
庄子：那么，无用之用不就很明显了。
无用之地挖空，占据有的那一块地，你又怎么走，又能走多远？
《水浒传》中，梁山军师叫吴用，吴用者“无用”也！说是无用，但在梁山好汉中最聪明。我常在想，这个谐音是否也蕴含了施耐庵对无用之用的思考。
听复旦教授王德峰的讲座，谈到复旦医学院投毒杀人事件，王德峰不胜感慨。王德峰说，不可否认，施害者能考上复旦，算得上天之骄子。然而，仅仅因为口角之争，意气用事，竟戕害同窗，顺手也将自己推入万劫不复。王德峰说，施害人一定没读过一些人文经典著作，但凡读过，他一定会对生命充满敬畏。
是的，作为一名理科男，可能对有用的东西很专、很在行。而“无用”的东西一定涉猎太少。而恰恰就是这些“无用”东西的缺失，精神世界的荒芜，导致了她大好的年华折戟沉沙，这又怎能不令人扼腕叹息！
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”我特别喜欢这句话，“眼前的苟且”就是所谓的有用吧！但是切莫止于此，人总得知道，还有诗这类“无用”的,才引领我们走向更远！
