这几天读西游记原著，每章看完总是会想起电视剧中的画面，也是，从小一听见西游记开始时的音乐就激动不已，其中的人物造型也确实可称为经典，比之于后来的各种翻拍，也只能说“一直被模仿，从未被超越”。经典之所以成为经典，是因为它会成为一个民族甚至一个国家的共同记忆，这种记忆，与时间无关，更与科技无关，而是一种文化上的认同。
电视剧给了我们很直观的感受，一切都很清晰明了，不用过多质疑，以为天，地，人，神，鬼就该长成那样，这对于儿时的我们来说是最好不过的了，打打闹闹，谁输谁赢，看得有意思就好。慢慢了解的多了之后才发现，直观的东西或许很有意思，但大部分情况下都是表达的最浅显的东西。人们常说无字天书，天书之所以无字，那是因为天书不是给我们常人看的。下面说一说印象比较深的一章。
西游记第十四回，心猿归正，六贼无踪。本章主要讲孙悟空脱难，师徒出大唐国土，正式踏上取经之路。在三藏揭帖之前，悟空就说了自己被压在这里的原因，说“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了逛上之罪，被佛祖压在此处”，后面又说经观音菩萨点化，在此等候师傅。观音在这里并没有直接救他出来，而是让悟空皈依佛法，往西方拜佛，功成后自有好处。以我浅显的对佛教的了解来看，整部西游记完全符合佛教的观点与教义，并不是一部简单的所谓神魔小说。由佛祖的举动来说，佛家以慈悲为怀，并没有将孙悟空处死，菩萨素以救苦救难著称，但是这里却没有直接动手。究其原因，还是在于“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，人如何得渡呢？在于自己的内心，菩萨只是“点化”而已。所以说，“心猿归正”的那一天，所有束缚都将无效，并没有人来渡你，悟空是自渡的。然后自然皆大欢喜，被困五百年，一朝脱了束缚，岂不快哉。
其后悟空又遇故人，降服猛虎，唐僧也心里高兴，有这样的徒弟，何愁取不到真经。可是，有天傍晚，却遇到了六个强盗，把唐僧吓得够呛，悟空却表现得很平常。可见，唐僧虽是金蝉子转世，但也因经历轮回而迷了一些本性，而孙悟空确实道行已经很是高深。最有意思的在于这六个强盗的名字：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。佛教说，人最大的痛苦在于有身之苦，其余的苦都由此发展而来。因此，从这个角度来看，有身本就是一种负担。在这些强盗的登场介绍之后，悟空却说：“原来是六个毛贼，你却不认得我这出家人是你的主人公。”这些强盗本是来打劫的，最后却被悟空“劫”了，颇有喜剧效果。本段的妙处在于，这六个强盗可以对应于人的六种感官，佛教上称为六识。而我们每天，甚至每刻都在被这“六个毛贼”打劫，人的所有活动都是因为这六种感官，为身体而活，所以念佛人要断掉六欲，六欲断掉，烦恼便没了。而得道之人却可以像悟空一样，说是这几个毛贼的主人公，任你变成什么样子，都能认出来，然后果断除掉他们。
