● 简介
《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》是日本哲学家岸见一郎、日本作家古贺史健编著的哲学著作。该书采取了希腊哲学的古典手法——“对话篇”，围绕“人是如何能够获得幸福”这一问题展开了简单却深刻的讨论。哲人用简单易懂的方式向青年解释如何改善人际关系，如何获得幸福，又如何鼓起被讨厌的勇气去面对他人。
该书采用对话体的方式，描写了一名被诸多烦恼缠绕、眼里矛盾与混沌、根本无幸福可言的青年，在听到了一名哲人的主张“世界无比单纯，人人都能幸福”后便来与其争论，青年逐渐在一夜一夜与哲人辩论中懂得了阿尔弗雷德·阿德勒的思想“世界很简单，人生也一样”。
“被讨厌的勇气”并不是要去吸引被讨厌的负向能量，而是说，如果这是我生命想绽放出最美的光彩，那么即使有被讨厌的可能，我都要用自己的双手双脚往那里走去。
因为拥有了被讨厌的勇气，于是有了真正幸福的可能。
引言
世界是简单的，人生也是简单的。并非是世界本身复杂，完全是你把世界看得复杂。人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
【思考：比如说，井水的温度是恒定的18度。我们在夏天感受到凉爽，冬天感受到温暖，只是我们自己营造的主观感觉。】
第1夜 我们的不幸是谁的错？
阿德勒心理学：奥地利出生的阿尔弗雷德·阿德勒于20世纪初创立的全新心理学。阿德勒心理学不是死板的学问，而是要理解人性的真理和目标。
原因论：一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物。
目的论：有了不想做某事的目的，所以才制造出了不安或恐惧之类的情绪。
阿德勒心理学考虑的不是过去的原因，而是现在的目的。如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。
重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。
生活方式：人如何看世界，又如何看自己，把这些赋予意义的方式汇集起来的概念，狭义上讲是性格，广义上讲是世界观或人生观。
【章节小结：阿德勒心理学注重现在的目的，而非过去的原因。事物本身并不会影响你，你对事物的认知才会影响你的行动。你的人生由你自己决定。】
第2夜 一切烦恼都来自人际关系
困扰我们的自卑感不是客观性的事实，而是主观性的解释。
追求优越性：希望进步，追求理想状态，树立某些理想或目标并努力为之奋斗。
自卑情结：是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。“因为有A所以才不能做到B”的人，他们的言外之意就是“只要没有A，我也会是有能力、有价值的人”。
优越情结：表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。
权势张扬：借助权势的力量来抬高自己的人，终究是活在他人的价值观和人生之中。
夸耀不幸：这种人其实是想要借助不幸来显示自己特别，以自己的不幸为武器来支配对方。
权力之争：对方只是想要责难挑衅你，想要通过获胜来证明自己的力量，达到让你屈服的目的。
行为方面的目标有以下两点：①自立；②与社会和谐共处。
心理方面的目标有以下两点：①“我有能力”的意识；②“人人都是我的伙伴”的意识。
人生课题：一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系。阿德勒把这些过程中产生的人际关系分为：工作课题、交友课题、爱的课题。
人生谎言：企图设立种种借口来回避人生课题的情况。
阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。决定你的生活方式（人生状态）的不是其他任何人，而是你自己。
阿德勒心理学是勇气心理学：阿德勒心理学不是“拥有的心理学”，而是“使用的心理学”。
【章节小结：阿德勒心理学强调我们对客观世界的主观诠释。生活中的诸多烦恼大多来自于人际关系。为了维持社会性关系，我们不得不转换生活的角色。】
第3夜 让干涉你生活的人见鬼去
阿德勒心理学否定寻求他人的认可。如果一味希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。
课题分离：我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。
课题分离并不是人际关系的最终目标，而是入口。
格尔迪奥斯绳结：在首都的街道中心有供奉天空之神宙斯的神殿，在神殿中摆放有一辆古老的战车。在这辆战车上有当时十分著名的“格尔迪奥斯绳结”，根据传说解开绳结的人就是亚洲的统治者。亚历山大造访了这座神殿，在一番努力仍无法解开绳结的时候，他拔出宝剑说道：“用我亚历山大的方式吧！”一剑就将绳结砍为两断。亚历山大认为命运要靠自己的手来掌握，对于不断出现的考验应该用自己的方法去解决。对他来说，他的剑就是打开世界之门的钥匙，他要让所有人知道他的帝国就是靠手中的这把“剑”征服而来。
倾向性：按照欲望或冲动去生活，像自斜坡上滚下来的石头一样生活，这种生活方式只是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。
在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。这是你行使自由以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。
【章节小结：阿德勒心理学否定寻求他人的认可，认可是建立在自己追求的价值上的。我们需要做好自己的课题，而不用去管他人的课题。一切事物的看法都掌握在你自己手中，而不用在意别人的看法。】
第4夜 要有被讨厌的勇气
整体论：阿德勒心理学不把身体症状与心灵（精神）分离开来考虑，而是认为心灵和身体是不可分割的一个整体。
共同体感觉：把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态。“共同体”包括了从过去到未来，甚至包括宇宙整体在内的一切。具体来说，就是把对自己的执著(selfinterest)变成对他人的关心(social interest)，建立起共同体感觉。
人际关系的起点是课题分离，终点是共同体感觉。
鼓励：既不表扬也不批评，在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。
基于横向关系的鼓励法：用“谢谢”“帮了大忙了”来对帮助自己的伙伴表示感谢，用“我很高兴”之类的话来传达自己真实的喜悦。最重要的是不评价他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。
【章节小结：从个人走向整体，阿德勒心理学要求我们建立共同体感觉，把对自己的执着变成对他人的关心，以一种平等的横向关系看待对方，而不要去评价他人。】
第5夜 认真的人生“活在当下”
建立共同体感觉，需要从以下三点做起：
①自我接纳：假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
②他者信赖：在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据，也依然相信不考虑抵押之类的事情。
③他者贡献：是指对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。
幸福的定义：幸福即贡献感。获得贡献感的常见手段是寻求他人认可。
人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。看似像线一样的人生其实是点的连续。我们只能活在“此时此刻”，我们的人生只存在于刹那之中。
①潜在性的人生：到达目的地之前的路程在还没有到达目的地这个意义上来讲并不完整。
②现实性的人生：“当下做了当下即完成”的运动。人生总是处于完结状态。
阿德勒关于人生意义的回答是：并不存在普遍性的人生意义，人生意义是自己赋予自己的。
引导之星：即他者贡献——只要朝着这个方向前进就可以获得幸福。
【章节小结：共同体感觉在于把“对自己的执着”转变为“对他人的关心”。建立共同体感觉需要从以下3点做起：自我接纳、他者信赖、他者贡献。人生是连续的刹那，我们的人生只存在于刹那之中，重要的是此时此刻的你，此刻的你连接了过去和未来。世界不是靠他人来改变，而是靠“我”来改变的。】
● 书评
世界很简单，人生也很简单。《被讨厌的勇气》是一本哲学对话体小说，全书通过“对人生感到无望的青年”和“智慧的哲人”之间的一问一答的苏格拉底式对话，传递了阿德勒心理学的哲学思想。书虽然很薄，但我陆陆续续花了近两个月时间才读完。因此对书中的知识体系，我理解得散乱不齐，以后有机会还是要买实体书来读读。
书中有几个观点令我耳目一新。
第一，在教育孩子方面，作为父母总是夸奖孩子“你真棒”“你真厉害”，殊不知这是一种把人际关系理解为纵向关系的证明。长此以往，这种自以为“聪明”的错误理念就会传达给孩子，孩子就会对这件事本身感到疑惑。阿德勒心理学反对一切的纵向关系，提倡所有的人际关系都是平等的横向关系。当孩子做出正确行为时，我们应予以感谢，你可以对孩子说“谢谢你做的一切”“你这件事帮了我大忙了”，和孩子建立一种平等互助的关系，引导孩子学会认识自己的课题，毕竟孩子的人生课题需要孩子自己去完成，而不是父母的干涉。
第二，是原因论和目的论的区别。比如在工作中，你因为工作做得不好，而遭到了上司的责骂。这时候，如果你把原因归结为是你的上司不善解人意，总是在工作中指指点点，所以你才无法好好工作，这就是原因论的想法。反过来看，因为你不想工作，所以才制造出一个讨厌的上司，或者说你不愿意接受无能的自己，所以才制造出了一个无能的上司，这就成了目的论的想法。因此，面对人生课题，我们要做到主客体分离，处理好自己的课题，不用管他人的课题。
第三，关于人生的意义。人生的意义是虚无，你看到的意义都是你自己赋予的意义。看似像线一样的人生实际上是点的连续，也就是说，人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。我们只有过好自己的每时每刻，这样才算拥有人生的幸福。这让我想起苏东坡一生历经坎坷，虽然被贬黄州、惠州、儋州，但仍然以一颗坦然淡泊的心面对生活的点点滴滴。他人生最快乐的事就是和一些乡村野夫开怀畅谈，在东坡之下归耕于农作。正是这种与大自然的接近，造就了苏轼率真可爱的一面。
苏东坡在弥留之际，他的朋友维琳方丈在他耳边大声说“端明宜勿忘西方”。苏轼笑答：“西方极乐世界和我的现在并不是分离的，如果我用心过好了我人生中的每一天，那西方极乐世界就存在于我生命的每一天。”我想这就是本书所阐述的深刻意义所在。
