在湖边天地，可以尽情呼吸，尽情释放思绪。

常闭上眼睛，感受自己的身影（灵魂）在庄子的世界里徘徊，寻找闪光的宝藏。

内在的修养、神与气，不受外界影响，淡然自适。记下。

村上春树曾说，今天不想跑，所以才去跑，这是长跑者的思维方式。也喜欢这种逆向的思维模式，不想去做的事情，越要耐着性子去做，当然，是认为好的事情，慢慢也就有了成就感。越是幽径，越有可探之物。如想获得从未见识的事情，就须做自己从未做过的事情。有因就有果，也可用于此说。

今生所有的遇见，皆因前世因，才有这世果，想想所有的神奇，应是有前因的。

一首很温暖的歌，一直循环听。什么都不做，静下来时，常放飞思绪，一幕一幕，丰富着生命。

最好的人，像天空一样胸怀宽广，像孩子一样纯真善良，像夕阳一样温暖祥和。曾感慨是否存在这样的模样，未曾知真有具体的遇见。

在音乐上，情感的表达最直接的还是母语歌曲，尽管常听舒缓的轻音乐，但有时情绪的表达唯有用歌声方能抒发。

觉得所有乐器中，弹古筝与打架子鼓是最能酣畅淋漓的乐器。当然只对自己而言。

听吉他与钢琴曲可以不经心，随意听，而听古筝曲时，却丝丝留扣，声声拨动心弦。故而，写文章时是听不了古筝曲的，心被古筝弹奏，古筝音极为深刻，似音丝镌刻。

逆弹古筝的声响更大更有力量，就像人的思想言行。顺着弹清脆优美，也像极人温和的性格。两极都浑一在同一事物中，这也是地球的写照。所想无边无际的宇宙，是否也存在两极呢？可想，人，也是一个小宇宙。

古人云，寻幽探胜。喜欢往人不多处寻风景、听音乐，清静自在。高处不胜寒，但风景胜（甚）佳。专辟奚径较有意思。

喜欢看古曲音乐下的评论，虽有时才几人，可这几人是千万之众中特别的几人。当然，清静的灵魂也从不评论，只是默默欣赏。

看宫崎峻的《侧耳倾听》，喜欢里面的两小无猜，纯情互进的情节，特别是最后观日出的那段。看着会很羡慕，所想的浪漫都只能在完美的构想中，想必作者大多如此。

喜欢的动漫故事会想着一直看下去，续集再续集，故事里，只要主人公一直，这一故事就永远不会谢幕。

人们的人生也如此，只有到这一世生命的终章才算这一世的谢幕。

散步湖边，凝望无尽的天际与缓流不息的湖水，不由感慨，一年又一年，只要生命还在，只有到此生生命的最后一幕才算今生谢幕，尔后，千年万年的循环这一生命。

二年已成习惯，如能有二十年，就可算永远的习惯，已深种，人生说短不短，说长不长，而永远可谓很长了…种子会一直循环下去。

唐代李商隐这首《锦瑟》于自己很有渊源，从上学时遇到几次都不由这样想，第六感。摘录做纪念。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

相信人有前世，不然，天生的性情和涵养从何而来？

远古至今，万灵皆如此，因缘而生，因缘而聚。

所看到一段文字，会心地笑了:

遇到一次或是多次大大小小的考验，不过结果都是有惊无险，如同被逼跳崖之后发现底下竟是温泉。

这正是前一段时日的写照，文字的神奇之处在于，过后常总结予你看，逗你笑且深思。有多少次遇迷茫、困境时，文字常会提醒告知，该如何思量。与文字相处久了，它也成了神奇。

在认真想着如何回答问题，不觉离火炉太近，微烫而迸发灵感，这一问题的答案也就有了此说:

人们都在随时潮往前走，而我正一步步做回小孩，做回本真的自己。喜欢孩童纯真美好的世界，这是自己的本真。

相似的灵魂，模样也是相似的。

无论怎样，我都一直在，以报知遇之恩。闯进生命的深刻，怎舍得放下？

很温暖的歌声，仍不断循环在耳旁。

似乎每一首歌里都有众生的影子，希望每一首歌或每一个故事都有美好的结局。

文字写出，当给予美好的感受，给予心灵的抚慰、温暖，还有力量。

记录一段文字: 心灵的交流是宇宙所有生命通用的语言，它可以超越种族、超越时空进行交流。人可以与昆虫、植物、动物、不同语种的人、神灵、古人、未来的人进行心灵交流，所以，心灵的交流很神奇。不仅可以直接面对面进行心灵的交流，还可以间接遥远地进行心灵的交流，心有灵犀通宇宙，亿万光年瞬间达。

人与大自然可用心灵交流，只要人以善良友好的态度对待日月山河，大地草木，大自然就会给人以完美的回应。

外星人与地球人的沟通也可通过心灵交流。人与人可远距离用心灵交流，只要双方在同一时间想念对方，那么，就可以进行交流，就能感受到对方的情感。

如果人类的世界能像心灵的世界一样畅通无阻，没有那么多架构，该多好。

－ 时光回溯 －

2016年十月 

这个十月的回溯仍有些许篇章。写完十月的回溯，以后的时光回溯会另外成篇，是两年前未曾出稿的读书笔记和部分心路历程，今年以《时光回溯》化为铅字。

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，虽殆而乐之。为学日益，和光同尘。

被褐怀玉，虽简朴，虽不被理解，内心却明净清雅。不为物役，不为境困，回复自然的状态，让生命达到一种洒脱自在的境界。

儒家重视德行的修养，追求真诚到行善。

道家重视智慧的觉悟，先觉悟什么是善，一旦觉悟，言行自然向善。

《庄子·天地》言，好的治理天下的方法是放任民心，使他们成就教化，消除不好的念头，促成他们自得的志趣，就像本性要这么做。（是否可行？在民风淳朴的地方也许可行）

备注:此篇写于一九年一月。