在中国传统文化里面，运气一词最早来源于《黄帝内经》，所谓五运是指金，木，水，火，土，五行生旺与衰败转变的关系，中国古代纪年方式是用上，中，下三元的六十甲子。天干十位，甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸。土生万物，从天干甲开始，到戊五行运行一周，从己又开始，甲为阳干，已为阴干，阴阳正配，所以，以甲天干开头的年份是土运太过，阴干己开头的年份土运不及，不及是亏缺，不丰盈之意。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，六十年一甲子的五运流化循环不息，周流不止，运所创始的理论来源于周天星辰二十八宿运行度数，季节变化，春生夏长，秋收冬藏，二十四节气和七十二侯的相配合，先贤们覌天测地千年形成的体系，广泛用在中医实践和八字，四柱及紫微斗数，六爻的各科预测中。
六气是指十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥所值年两两相对，由少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水，厥阴风木分别司天，在泉的情况。司天指上半年，在泉指下半年。有一首歌诀:
子午少阴君司天，阳明燥金在泉。丑未年太阴太阳治，寅申少阳厥阴联。卯酉却与子午倒，辰戌巳亥亦皆然。每岁天泉四间气，上下分统各半年。
天干起运，地支起气。此言地之阴阳，正化、对化，加临主气，六位之客气也。
如子午之岁，少阴君火治之，起司天也。阳明燥金在下，起在泉也。气由下而升上，故以在下之阳明起之，阳明二阳，二阳生三阳，三阳太阳，故太阳寒水为客初气，即地之左。其它的丑未之年，卯酉之年，寅申之年，已亥之年都是如子午之年一样的推算。如丑未的年份是上半年太阴湿土主事，气侯偏湿多雨，下半年太阳寒水主运，寒冷多雪，人多患风湿之病，但九州分野不同，又有五行各异，气侯因地而生变化。比如郑州本身是豫州为土，即使丑未年份，雨水多于正常年份，但和南方相比，仍然没有不是丑未的年份多！
每年的六气又分为客气和主气，主气是固定的，客气是流动的，相交之气祥细推演才可得出正确的结果。
主气指在一年中不变的气，每年从厥阴风木大寒节开始，到太阳寒水结束。
厥阴风木为初之气大寒节到春分节十二月中到二月中
少阴君火为二之气，春分到小满，二月到四月中。
少阳相火为三之气，四月中到六月中，小满节到大暑节
太阴湿土为四之气，六月中到八月中，大暑节到秋分节。
阳明燥金为五之气，八月中到十月中，秋分节到小雪节。
太阳寒水为六之气，十月中到十二月中，小雪节到大寒节。
五运六气的司天，在泉，主气，客气，地域结合的运用，会上一个新台阶。
六气说简单些就是风，寒，暑，湿，燥，火。暂且隐去前面的，太阴，太阳，少阴，少阴，阳明，厥阴这六个名词更好记。
李阳波先生把五运六气用在中医里推演人的疾病情况，达到了相当高的水准。
这位通过望而知之，并时常在人群中，甚至在熟悉的人中不断去印证某人什么年会得什么病，某人还可以活多少年的预言者，一心试图重振中医的最神奇学问。把易经和中医结合的天衣无缝，应该是每个热爱国医的朋友探讨的范围。
最后提供给大家一个题外话，李阳波认为，中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。这种转换过程是以一种象来表达的。易与道都谈象，而医就是道在人体上的学问。所以，要真正理解医，就得真正了解易与道，而要真正了解易与道，就得真正了解术、数、象。这就是一种阴阳术数体系，就是与现代科学思维方式有着本质区别的“宇宙生物观”。
