今天说的这个人，是一个很有名气的人。
什么叫有名气呢？
我们知道，文学史和传播史很多时候其实是截然不同的。
许多人活在市井之间，在人们的口耳相传中熠熠生辉，而在文学史上，却鲜少被人研究重视。比如薛涛，比如鱼玄机。
还有许多人是以文字活着的，他们的生命在史书上涓流不息，而却从未进入世人的眼耳之间。比如张岱，比如袁玫。
而我们今天要说的这个人，不论是在文学史，还是在传播史上都颇负盛名。
他的名，是其作品足矣“藏之名山，传之其人”，珍之重之，不敢忘之的“名”。
他的气呢，则是其人慷慨任侠、泰然处之，轻袍缓带、满目风流，尊之敬之，莫不师之的“气”。
《警世通言》说：此人天资高妙，过目成诵，出口成章。有李太白之风流，胜曹子建之敏捷。
这个人，姓苏，名轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
苏轼生于书香门第，溯其祖上，可以追到汉并州刺史苏章，唐文章四友苏味道。
一方水土养一方人。
天府之国的丰饶大气，诗书传家的温柔敦厚，让苏轼，由内向外散发着散淡的疏朗大气，内敛的圆足丰盈。
在苏轼的身上，日渐形成容纳道家自然无为后的儒家君子人格。
—1—内敛而不乏锋芒
苏家耕读传家的家训，给幼年的苏轼营造了非常必要的读书氛围，并为其之后的仕进发了先声。
正像每一个有传承的家庭一样，苏轼受家庭的影响极大。
苏轼的父亲苏洵是典型的中产阶级公子。
少年时期任侠使气，遍历山河大川。
后闭门研读，目不窥园，以求仕进。
在这样一个父亲的影响之下，苏轼的少年时期既有丰厚的儒学知识的熏陶，内心又不乏游侠之气。
在《宋史·苏轼传》曾有记载：
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
苏轼十岁的时候啊，父亲苏洵外出游学了。母亲程夫人亲自教苏轼读书。
读到东汉《范滂传》的时候，长叹许久。
苏轼就有疑问啦，他说，我如果做范滂，母亲您答应吗？
程夫人说，你能够做范滂，我难道就不能做范滂的母亲吗？
范滂是什么人呢？
《后汉书·范滂传》里说：
滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，使案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。
范滂一生活的光明磊落，清正廉明。
他不但时刻要求自己以“修齐治平”为己任，还大力扶持贫寒之士，使饥者饱，寒者暖，穷者达。
但，正是因为范滂的行为触犯了上层地主阶级的利益，范滂被杀害。
在范滂不断为民众向权势抗争的道路上，其母始终理解并赞同范滂。
苏轼立志做范滂这样的人，实则是其内心气象的折射。
《论语》中说，“学而优则仕”。
《宋史·苏轼传》记载：
（轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
苏轼用他后来兴修水利、赈灾济困、秉公办案的举止为学会这个“仕”字交出了一份满意的答卷。
—2—散淡而舒朗昭彰
苏轼的一言一行，浸润着道家的自然无为。
儒家经世致用铸就了他“保民而王”的为官之道。
而道家的洒脱逍遥又熔炼了他“何妨吟啸且徐行”，“也无风雨也无晴”的为心之道。
既而读《庄子》，叹曰；吾昔有见口未能言，今见是书得吾心矣。 ——《宋史·苏轼传》
《庄子》的自然大气，就如苏轼的超脱通达。
《梁溪漫志》中有记载：
东坡在儋耳，一日过黎子云，遇雨，乃从农家借箬笠戴之，著屐而归。妇人小儿相随争笑，邑犬群吠。今时亦有写此者。
读罢，不禁抚掌而笑。
苏轼一直是极为平易近人的。
在他夜里饮酒回来，遇上门童睡着了的时候，并不是选择大发雷霆，他在难得的静夜里沉默，既然“敲门都不应”，不如“倚仗听江声”。
在《碧鸡漫志》里有这样的评论：
东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲。高处出神入天，平处当临镜笑春，不顾侪辈。
他在写文之闲作诗，写诗之余作词。
俯仰之间，起时出神入化，伏时寻常等闲。
作文如做人。
苏轼的创作，就像他的为人一样，富贵穷达，等闲视之。
胡致堂称赞苏轼：
词至东坡，一洗绮罗香泽之态，使人登高望远，举首浩歌，超乎尘之外，於是花间为早隶，柳氏为舆台矣。
陆游也说：
世言东坡不能歌，故所作乐府多不协律。晁以道谓绍圣初，与东坡别於汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不能歌，但豪放不喜翦裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。
苏轼这个人，是天地间最赤诚最自然的人。
诗有格律，词曲亦有之。
苏轼自度词曲，不完全依照既有的格式，创作出他自己的风格。
同时，自苏轼开始，“以诗为词”，词的创作领域才开始扩大，从冯延巳、李煜等花间词感时伤春之作走向了文人士大夫所有的创作领悟中去，由闺阁走向了台阁。
苏轼，走出了他坦坦荡荡的一生。
东坡在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人，至于营妓供侍，扇题带画，亦时有之。有李琪者，少而慧，颇知书，时亦每顾之，终未尝获公赐。至公移汝，将祖行，酒酣，琪奉觞再拜，取领巾乞书。公熟视久之，令其磨研，墨浓，取笔大书云：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪。”即掷笔袖手，与客谈笑。坐客相谓语似凡易，又不终篇，何也？至将撤具，琪复拜请。坡大笑曰：“几忘出场。”继书云：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一座击节。——《春渚纪闻》
苏轼这一生，是几乎“事无不可对人言”的一生。
世人多夸赞他为“美食专家”，“水利专家”，“文学大家”。
私以为，苏轼的人格魅力更应为人所称道。
《东坡词话》有记载：
东坡晚年，又生一子，名迨。正值贬谪多难之时，坡公作浴儿诗曰：
人皆养子爱聪明，我被聪明误此生。
但愿我儿愚且蠢，无灾无难到公卿。
在望子成龙的一千年前，苏轼的这首诗可谓是发出了时代的最强音。
这才是真真切切的慈父心肠，这才是对畸形的科举制度最为真实有力的反驳。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”（赵翼《题遗山诗》）
苏轼的一生，是生命的突围。
乌台诗案毁掉了一个士人，却成全了一个文人。
赤壁在一千年前见证了三国四起的火光，也在一千年后的北宋见证着一代文豪的潇洒风流。
就像苏轼的一首《沁园春》：
《沁园春·孤馆灯青 》
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”
这超凡入圣的诗人啊，这大智若愚的士人。
你看他举止散淡，然而无一处不朗朗昭彰。
最后，以《诗话总龟》记载结尾吧：
东坡将亡前数日，梦中作一诗寄朱行中云：“舜不作六器，谁知贵玙璠？哀哉楚狂士，抱璞号空山。相如起睨柱，投璧相与还。何如郑子产，有国礼自娴。虽微韩宣子，鄙夫亦辞环。至今不贪宝，凛然照尘寰。”觉而记之，不知所谓。东坡绝笔也。
