1.回车驾言迈

回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。

所遇无故物，焉得不速老。

盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？

奄忽随物化，荣名以为宝。

大意：回车远行，长路漫漫，回头四望，但见旷野茫茫，只有阵阵东风吹得百草凄凄摇动。

冬去春来，眼前的这些景象竟已全然改变，草木变了新样，人又怎能不老。

草木盛衰有时，人这一生啊，岂非跟这草木一样，一年比一年老得更快。短暂的一生中，我只恨自己没能早立功名。

毕竟，人生不能像金石一样坚硬永固，不可能永远长寿，当这一生转瞬归于自然时，如果能够留下一些荣耀美名，那也许就不虚此生吧。

解读：

这是一首诗人在驾车回途中，触景生情、心有所感的诗，忧思深重，真挚感人。

诗人显然是尚未能成就一番大事业的，所以才如此惆怅，而长路的漫漫似乎也暗示着前程的渺茫和艰难。

但作者并未沉落，而是自我激励要在这短暂的一生中，留下可供后世评说的荣名，让生命更有价值和意义。

2.今日良宴会

今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飙尘。

何不策高足，先据要路津。

无为守贫贱，坎坷长苦辛。

大意：今日的宴会真的很棒，其间的欢乐难以一一叙说。只是那一首筝曲，就已经出神入化，飘逸动人。

德高望重者从很高的基调评论着这首曲子，可是真正听得懂的人，自然明白这首曲子的真正意义。

或许这首筝曲所蕴藏的真意，大家都能明白，而且也正是大家心里所想的，可是没人敢那么直白的说出来。

人生一世啊，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。所以我们为何不捷足先登，高踞要位？这样不但可安享富贵荣华，而且也能实现自我的价值。

奉劝各位，千万不要苦守着贫贱忧愁失意,一生都陷入坎坷辛苦之中。

解读：

在欢乐无比的宴会上，诗人因为一首曲子而动容，而感慨万千。

想必这场宴会上，又许多已经捷足先登，占据了高位的要人，这些人鲜衣怒马，尊贵荣华，举手投足间意气风发。

如此说来，为了那些莫须有的道德准则，死守着贫贱有何意义，除了让自己陷入坎坷的人生、长久的苦辛中，对自己根本没有任何好处，到头来只是死要面子活受罪罢了。

多么深重的醒悟和感叹。诗人在这场宴会上一定受了不小的刺激。

3.青青陵上柏

青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百余尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫？

大意：陵墓上古柏青青，四季不凋；山涧中众石磊磊，千秋不灭。可是人呢，人生于这天地间，飘忽如出远门的旅人一样，要不了过久，便要离开人世，尘归尘，土归土。

斗酒虽薄，姑且认为厚吧；驽马虽劣，姑且认为骏吧。生命短促，何妨骑着驽马，带着薄酒，到宛城和洛城去游玩行乐一番。

京城里是多么繁华，达官显贵们峨冠博带，往来拜访不绝。那些大道两边，多是王侯们的第宅，甚是阔达豪华。

奢侈的酒宴和娱乐，这不是正合心意吗？到底还因为什么依旧戚戚不乐？

解读：

作者因为有感于生命短促，从宛城去了东汉的首都洛阳，想要行乐忘忧。

在洛阳，诗人应该是受邀参加了一场酒宴的。目睹着那些达官贵人们交相饮宴，诗人坐于欢乐之地，心中却愀然不乐。

生当乱世，王侯权贵们却一味寻欢作乐，全无忧国忧民之意，自己无权无势，不能有什么作为，纵然想借酒消愁，行乐忘忧，却终究只是愁上添愁，忧中更忧。

有思想的人，忧时伤世的人，注定是时时怀着隐忧，难以真正释怀一乐吧。

4.千古至文：古诗十九首

以上这三首诗，都来自于东汉无名氏所作的古诗十九首。

这十九首诗最早见于南朝萧统所编的《文选》，他从传世无名氏《古诗》中选录了十九首编入，却不料因此成就了中国诗歌历史上的一个传奇，一个独立的丰碑之作，这十九首诗也因此被后世誉为“千古至文”。

一般认为古诗十九首的创作年代，应为东汉末年。其时社会动荡，政治混乱，下层文士漂泊蹉跎，游宦无门，所以这十九首诗歌的内容，多写离愁别恨和彷徨失意之情。

这十九首诗用词朴素，情感深沉，但它们表达的是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是人之共情，所以多少年后，我们再读这些诗歌，已然能被其中的情感所深深触动。

历朝历代对这十九首诗的评价都非常高，认为它上承诗经，下是建安诗风的开路者，也因此将五言诗发展成一个独立的诗歌体系。

清代陈祚明所编著的《采菽堂古诗选》中，如此评价古诗十九首：“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。

人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？

人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妇与朋友阔绝，皆同此旨。

故《十九首》虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各俱，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。”

人人心中有的感情，人人却说不尽，说不出，古诗十九首却将这些感情一一道尽，千古至文，言之不虚也。