这本书的作者是挪威作家Erlend loe，译者名叫宁蒙，浙江文艺出版社。
书是从图书馆借的，当一个人漫无目的地逡巡于一排排书架中的时候，书名就是书取悦于人的独到面具。翻开第一页，描述的是主人公正在猎取一只驼鹿，同时一再强调刚刚失去自己的父亲……边翻边想：这二者有啥关系呢？这跟“我已经结婚了，我心情还不好”又有什么关系呢？用专业术语说开篇还算引人入胜，起到激发读者阅读兴趣的作用了。于是，借了，读了，写下了这么些文字。
一个叫多普勒的人在父亲死掉后一直在揣摩父亲临死前的心理，痛悟了父亲的孤独，带着对人和生活的厌倦离开了家，独自住在离家只有几公里的森林里，饥饿难耐后杀死了一直驼鹿，还收留了驼鹿的孩子。之后的生活是在帐篷里发呆，和小驼鹿说话。其间，他的妻子来过，劝他回家，他每次都答应，但每次都不回。城市生活的烙印无法去除，对牛奶和巧克力的渴望，促使他去偷窃。由此认识了一个叫杜塞尔多夫的人，杜塞尔多夫整天痴迷于他的模型，他在恢复他父亲作为一个德国军人最后死时的场景：1944年12月的圣诞夜，突出部之役，在巴斯通（城市名）他的父亲开车去向将军汇报战况，中途被射杀。在他搭建的场景中，公建、住宅、铁路线、开阔地，江流或运河、树、路灯、消防栓，所有真实世界中的设施他的客厅的非真实世界中都有。士兵的穿着，积雪上的车辙印，甚至尸体伤员，正枪战的士兵……就是封冻的二战一景。杜塞尔多夫跟多普勒说自己一直很孤独而且觉得人生实在没有意义，等到他把所有的模型全部完成后，他就模仿父亲死时的样子自杀。多普勒并不干涉他的动机和行为，只是在几户一个月之后又想起杜塞尔多夫了，到了他家家，却发现他彻底变了样子。原来杜塞尔多夫所有模型搭建好了之后，上好子弹，枪口放进嘴巴，觉得不用这么着急，于是打开了电视，结果被电视节目《走遍挪威》中普通人的故事吸引感动，觉得生活应该向前看。杜塞尔多夫的故事最后也被《走遍挪威》报道，并引起全国人民的关注，而多普勒对父亲的纪念当时启发他要为父亲雕刻一个图腾柱。后面的几个月他一直痴迷于这件事。在森林里住的几个月里，他因为妻子到罗马度假，还回家照顾了几天孩子，痴迷于《魔戒》的女儿总是跟他吵架，上幼儿园四岁的儿子天天需要接送，他往往顾此失彼，其间他还认识了光顾家里的小偷罗格，并和他成为朋友。再次回到森林，他带上了自己的儿子。儿子很快和驼鹿成为朋友。后来，一个曾威胁他要告发他破坏森林的保守党人也学他住到了林子里，甚至杜塞尔多夫，罗格等人都来了，林子里越来越热闹了，而多普勒在做好了象征多普勒家族的图腾柱之后，带着儿子驼鹿去寻觅更远的森林去了。
作者一开始就介绍了主旨：“我”想逃离各种身份的束缚。多普勒的逃离很容易让人想到梭罗的逃离，梭罗在瓦尔登湖边自己耕种，物物交换，丰衣足食，陶醉自然。而多普勒除了物物交换之外采用了猎杀和偷窃等手段满足基本生活，总在自己和父亲的孤独中徘徊，同时摆脱不了作为父亲的责任。他试图走进父亲的孤独，试图遏制儿子的在阅读中显现的聪明，企图引导儿子走进自己的世界，又让人想到《偷影子的人》中“我”的种种困惑和争取，不同的是读《偷影子的人》会让人感到温暖，而这本书读到的是种种无奈。这个故事似乎还杂取了《一个人的朝圣》的情节，多普勒独居森林的行为受到了不同的人的追随，最后选择又一次逃离，《一个人的朝圣》中随哈罗德徒步行走的人越来越多，报道越来越热烈，最后哈罗德也是摆脱追名逐利的众人，继续自己的行走。
记得赵鑫珊说过一句话，大意是：“人，是深入敌后被困的孤旅。”内心深处的孤独，对文明社会的逃离成为很多作家呈现的内容。《我已经结婚了 我心情还不好》是众多此类作品中的一部。多普勒始终在追求心灵自由和承担社会责任之间进行拉锯战，一方面向往森林生活，另一方面又摆脱不了文明社会遗留在身体上的烙印，包括对牛奶巧克力的渴求，不得不回到家庭承担起丈夫父亲的责任，还得不停地抗拒追随者的各种影响。当然，这部作品也有对挪威人品性，民族精神的分析，这恐怕也是些评论家评论作品优劣的要素吧。
看来看去，明白了父亲的死和主人公行为的关系。但是，还是觉着书的名字和情节关连不紧，结婚只是让他多了身份以及身份附加的责任，并不是整部书的主旨呈现。我读不懂原文，也许这是译者的翻译手法吧。
