在前文中，对于心象学智慧训练所要达到的究竟超越的智慧境界，曾用【廓然无心】【廓然无象】来表示。
但这仅仅指的是【内修内证】的境界，而非外在的行为。
心象学是一种生命哲学，是一种以究竟超越的智慧和生命主体性究竟觉醒为核心的生命哲学。这种生命哲学是为生命服务的，是为人类服务的，是为人类的个人生活、家庭生活以及社会生活服务的。
心象学之宣言——一切皆是心象，这一宣言有其特定的适用范围，即适用于生命主体性智慧觉醒之实修训练，目的是为了实现生命主体性智慧的究竟觉醒、究竟超越。
但人的生活是多方面的、多维度的，而真正的智慧，就在于清晰地知道，面对不同的事情，能够非常灵活灵动地运用不同的智慧应对之。
所以就算深刻地领悟了【廓然无心】【廓然无象】的智慧，也仍然需要在面对社会时，【选择】一个既适合自己内在心愿又有利于为社会奉献智慧和价值的【心象】——此心象，既是践行者自己的【内在心象】，也是社会大众对于践行者认知的【群体共同心象】——社会形象。
这种类型的心象，非常多，比如各行各业的先进榜样、典范等，都可以作为此类心象的选择。比如科学家、企业家、作家、艺术家、教育工作者等。
即使是非常普通的行业和岗位，也同样可以作为【心象】的选择范围，比如农民、工人、公务员、职员等。
对于这些心象的选择，只要切合自己的生活实际，就可以了。
对于心象的选择，除了社会角色特性的心象外，还有一种属于文化特性的心象。在这一领域，同样有很多类型的心象，比如红色文化，比如基督教文化，比如崇尚理性的知识型文化等。
作为传统文化的代表，儒释道文化在当代的中国社会仍然具有非常深刻的影响力，国家也在大力提倡弘扬中国优秀的传统文化，所以这里仍然以儒释道文化为示例，阐述对于【文化心象】的选择。
可以说，在每一个中国人的心里，或多或少的都会带有至少其中一家文化的影子。传统文化作为中国人的文化基因，已经深深地刻进了每个人中国人的血脉里。而在传统文化影响力日益淡出人们生活的当下社会，人类在心理、精神上遇到的各种问题和困境，更需要有效地汲取传统文化的营养，从而帮助人们解除困境，重建生机力量饱满的精神世界。
对于心象学的实践者而言，更应该自觉地传承、实践优秀的传统文化，从中汲取智慧的精华，融入到心象智慧之中，并应用于自己的生命和生活，在此基础上，如果能将传统文化的智慧发扬光大，使其利益更多的人，那就更好了。
所以，对于一个已经深刻地了悟了【一切皆是心象】的修行者来说，更应该以博大的胸怀、超越的视角、勇于担当的使命感和责任感，更加深入地学习和弘扬优秀的传统文化。在具体实践中，既可以选择某一家为主，也可以三家融合，融汇贯通，并自觉地将心象学的智慧融入其中，进行融合创新，为传统文化的成长和发展贡献自己的一份力量。
对于心象学的实践者来说，这既是在更大更广层面上的对心象学智慧的训练和运用，也是对心象学与传统文化进一步融合的探索性尝试。心象学的智慧，相当于提供了一套以究竟超越的智慧为核心的底层逻辑，然后再加上儒释道文化非常丰富的内容，就会使得深度融合后的心象学智慧非常丰富饱满，既有着本自具足的超越性，又有着广泛的适用性，更有着一以贯之的整体性和一透到底的贯通性。这种深度的融合，既是心象学的创新，也是传统文化的创新与发展。
对于需要构建生命主体性心象以帮助自己成长和升华的人来说，同样可以选择适合自己的【文化心象】作为【生命主体性心象】，然后可以围绕此生命主体性心象构建【生命主体性心象蓝图】，并通过深入的生命实践将此心象蓝图慢慢地变成现实。
