在群里看到一段子：成都有一漂亮女子跑去街子古寺:大师!现在社会这么乱，像我这样的弱女子怎样才能保护好自己呢?
大师:只要素颜就够了！
大家看了这个段子后是什么感受？
这个段子，大家看到哪些和礼仪相关的方面呢？又如何梳理出知识点呢？
当时在朋友圈发了这样一段，节选两段回复：
回复1：素颜做个优雅的女人也是一种美。
回复2：整理自己的仪表是增加自己魅力也是对他人的尊敬，同时增加在别人心里的印象分。
我当时的想法如下：
1、妆容有度
度，适度。中庸的哲学。妆容，该化则化，该淡则淡，依场合而定，看对象说话。浓妆淡抹总相宜。
职场规则：化妆上岗、淡妆上岗。无妆无礼。当众补妆、残妆失礼。
社会交往，与人初次见面，尤其是有异性在场，妆容打扮不可太过妖娆艳丽，着装可有个人的品味，但仍不可过艳、透、短、紧、小、杂，有失端庄大方，不够得体稳重。
生活中，有妆也罢，素颜也好，道法自然，逍遥自在。
谁说庄子的夫人去世时，老庄鼓盆高歌，就是对夫人不敬呢。
汝非鱼，焉知鱼之乐，又焉知鱼之悲。
化妆的最高境界：生命的化妆。腹有诗书气自华。
2、段子中提到“弱女子”，弱，何为弱？真正的弱是怎样的？
想起曾看到的一则故事，说一位教授问他的学生，“舌头和牙齿谁更适于生存？”，大多学生说牙齿，因为牙齿看起来更坚硬，好像更适于现代社会的生存。
教授问，“如果有一天牙齿都掉光了，请问舌头还在吗？”
学生恍然。
又想起《乱世佳人》中斯佳丽和玫兰妮，一个强，一个弱；一个长相出众，一个长相平平。可是阿希礼选择了玫兰妮。在最危难的时刻，一向坚强有主见的斯佳丽惊慌失措。平时一向柔弱没主见的玫兰妮却镇定自若，料理好了一切。
柔弱生刚强，还是刚易折？你是要做外表强悍，实则外强中干的女子呢？还是看似柔弱，却内心坚定、淡定从容的女子呢？
这里有道德经中以弱胜强、以小胜大、以静制动、以柔克刚的智慧。
3、这个段子中，儒家的度，中庸，道家的自然，刚柔并济的智慧在里面。而这则段子发生在寺庙，还有佛家的思想智慧。有入世，有出世，有放下，有警醒，有功德圆满。阿弥陀佛！
儒家讲敬，道家讲静，佛家讲净，层次递增，境界渐升。
修身、修行、修度。或者，我们综合起来说修炼吧，大家好像更熟悉这个词，人生是一场修炼，无处不在的修炼，红尘深处的修炼。
再往后，进一步地总结出一个人在不同场合得体的举止、着装、谈吐，TPOR原则的运用。最后，礼仪回归生活，但是指引了内心，优化了生活。这又是在讲礼仪了。
附：
庄子鼓盆而歌的典故：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰："与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！"庄子曰："不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"（《庄子（·外篇）·至乐》）
参考译文：
庄子的妻子去世了，惠子前来吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，敲打着瓦缶唱歌。惠子说：“你跟她生活了一辈子，她生生养儿女直到衰老而死，你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对呢。在她刚离世的时候，我怎么会不感叹伤心呢！然而仔细考察她人生的初始，原本就不曾出生；不仅不曾出生，而且本来就不曾具有形体；不只是不曾具有形体，而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，发生变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季交替一样。去世的人将安安稳稳地沉睡在天地之间，而我却呜呜地围着她哭泣。我认为这是看不透命运，所以也就停了下来。”
（李黎 2017.5.19随笔）
