人 应当ought to 依靠自己的“人性能力”来主动对应，而不依靠、等待某个上帝来拯救。宋末谢叠山说，“人可回天地之心（扭转不利的命运），天地不能夺人之志（偶然性不能使人屈从认命）”。即是 三军可夺帅也，匹夫不可夺志。
既承认和重视偶然性，说明存在不是个人主体所能掌握、控制或决定的时刻、事件、环境。宏观大概有序可寻可建，个体微观的不确定性、不可预测性，从来是难以改变的，从而个体的立命，常常是 知其不可而为之，谋事在人成事在天。
然，中国古话说，有志者事竞成。而，希腊悲剧则展示命运难以逃脱神意之“必然”。历史本体论认为，命运仍然是可以尽可能努力去自己把握、去立起来的。
“既济”之后是“未济”，人总是生活在永不完成的不确定性之中。所以，要点之一，在于，人 “应当”ought to 依靠自己的“人性能力（认识、道德、审美）”来主动对应，而不依靠、等待某个上帝来拯救。要立命，首先要学。学 智 仁 勇，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，在各种遭遇、事件、境地中，面对形形色色的荣辱成败，生老病死，面对人生虚无、生活没有价值、生命缺乏意义，可以不畏，不烦，或迎或拒，从容应对，在各种命运偶然中建立起只属于自己命运的“必然”。
