盘珪禅师说法时不仅浅显易懂，而且常常在结束之前，当场解说信徒提出来的疑难问题。因此，不远千里慕道而来的信徒络绎不绝。
一天，有个信徒向盘珪禅师请示说：“我天生就有气短心急的毛病，曾多次受到师父的指责，我也想知错就改，可是心急已成为习气，始终没有办法纠正过来。请问禅师，我该如何改正呢？”盘珪禅师微笑着说：“是怎么一个‘天生’法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”信徒说：“现在不会心急，只有碰到事情，那‘天生’的性急暴躁才会跑出来。”盘珪禅师依旧笑着说：“看来你心急的毛病，时有时无，不是习性，更不是天性；本来没有的，而是你触境而生的。
你说是天性，是父母生给你的，实在是太不孝了；父母生给你的只有佛心，没有其他的东西！”信徒经此开示，会意过来，再也不轻易地发脾气了。盘珪禅师对待学人，不说佛法，也不说禅法，只是要求他们具有佛心和高尚的道德。盘珪禅师圆寂后，一个住在寺院隔壁的盲人对他的弟子说：“我虽然看不到别人的脸孔，却能根据他的说话声判断出他的性格。
通常，我不但可以在祝福声中，听出人们嫉妒的声气；还可以从安慰的话语中，探出人们得意和满足的声气。可是，在我所有的体会中，盘珪禅师对人说话的口气始终是真诚无伪。每当他向人宣示快慰之情时，我只听到快慰的声音；而当他向人一吐愁肠时，我只听到愁苦的声音。禅师的话，完全是真情的流露，是一颗佛心发出来的回响。”
盘珪禅师的弟子听后，不禁泪流满面地说：“我们老师的佛心，不是父母生的，是他原本就有的。”把一切好的都归之于父母生的，这会失去自己的本性；把一切坏的都归之于父母生的，是推卸责任的表现，同时又是对父母的大不敬。
好与坏，是习性，不是本性，既非与生俱来，也非父母所生。如果有人间：“佛陀是谁生的？”如果你回答说：“佛陀是摩耶夫人生的。”就大错而特错了。
太子悉达多是摩耶夫人生的，佛陀却是从般若生也，所谓“般若为三世诸佛之母”，即此义也。
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