1.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
——《论语 为政》
哀公：鲁国国君，孔子是鲁人。
何为：做什么。
直：正直，此处指正直的人。
错：通“措”，置，安置废弃之意。
枉：不正之人。
【译文】鲁哀公问道：“要做些什么能让老百姓服从呢？”孔子答复说：“提拔使用正直的人，把他们安排在不正直的人上面，老百姓就服从了；要是把不正直的人提拔出来，放在正直的人上面，百姓就会不服了。”
【心得】举用、提拔官员应该以孔子的“举直错诸枉”的准则，自然能立下标杆，诸事顺遂。
2.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
——《论语 为政》
季康子：鲁哀公的正卿。
敬：严肃认真。
忠：忠诚。
劝：劝勉、勉励。此处指自勉之意。
临：靠近。
庄：庄重，严肃。
孝慈：孝顺、慈爱。子女对父母孝，父母对子女慈。
举：推举、提拔。
不能：能力薄弱的人。
【译文】季康子问孔子：“要使老百姓敬重、忠诚于上级，勤勤恳恳地做事，应该怎么办呢？”孔子说：“你靠近百姓时态度庄重、认真，百姓对你自然敬重；你孝敬老人、慈爱幼小，百姓自然忠于你；你提拔举用正直善良的人，教导能力不足的人，百姓自然就勤勉了。”
【心得】治国之道在于德。人与人之间更是如此，我们应该以美德唤醒美德，是奠定事情良性发展的基础。
3.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施与友政。’是亦为政，奚其为为政？”
——《论语 为政》
或：有人。
奚：疑问词，为什么。
为政：参与政治。
《书》：《尚书》。
施：延及，影响。
【译文】有人对孔子说：“您为什么不从政呢？”孔子说：“《尚书》上说，孝呀，只有孝敬父母，友爱兄弟。把这种风气影响到政治上去。这也是参与了政治，为什么只有做官才算参与政治呢？”
【心得】孔子的为政思想都是强调先学会做人。另外，并非为官才算是参与国家政治的。其实我们普通人修身、齐家，尽到一个合格的社会角色，这也是在参与国家政治，只是为官是直接参与，老百姓是间接参与，本质没有区别之分。
4.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ni),小车无軏(yue)，其何以行之哉？”
——《论语 为政》
大车：古代称牛车为大车。
小车：古代称小车为马车。
輗(ni)和軏(yue)：分别都指古代牛马车前面横木两端的木销。
【译文】孔子说：“做人不讲信用，不知道这怎么能行。就像牛车没有輗(ni)，马车没有軏(yue)，这车怎么走得了呢？”
【心得】人无信而不立。讲信用是检验一个人的品格标准。只有人人讲信用，人与人之间才能建立起互信，社会生活才能正常运行、发展，这个人才能得到社会大众的认可。
5.子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
——《论语 为政》
鬼：这里指自己的祖先。
谄：谄媚、奉承。
【译文】不是自己的祖先却去祭拜他，这是谄媚；本应该挺身而出主持正义却没有做，这是怯懦。
【心得】看到合乎道义的事情应该坚决去做。这一点在现代的社会太缺乏……
6.孔子谓季氏：“八佾（yi）舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”
——《孔子 八佾》
谓：谈论。
八佾：古代奏乐舞。每行八人为一佾，天子可用八佾。
忍：忍心、狠心。
【译文】孔子谈到季孙氏时说：“他在自己家中使用了周天子的八佾舞蹈，这种事他都能忍心做得到，还有什么事做不出来呢？”
【心得】任何时候，我们都要有礼仪秩序，懂人伦常规，不可越规而行。无父无母，无君无民，长幼不分，尊卑不别，如果大家都这样，何来社会和谐！
7.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
——《论语 八佾》
仁：仁德、仁心。
礼：礼仪。
乐：音乐。
【译文】孔子说：“做人却没有仁心，礼仪对他有什么意义呢？做人却没有仁心，音乐对他有什么意义呢？”
【心得】礼，不是你尊敬师长就可以，爱好音乐，不是你吼几嗓子就可以。不论做什么，现在有一个词叫：走心。
8.林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
——《论语 八佾》
【译文】林放问孔子什么是礼的本质。孔子说：“你的提问很有意义啊！一般的礼仪是与其过分奢侈，宁可朴素俭约；就丧礼而言，与其仪节周全，宁可真心哀戚。”
【心得】孔子在这里讲的是礼，礼节只表现了礼的一种形式。真正的礼，根本不在形式而在内心。举个例子，现在很多人花大价钱操办丧事，搞得比什么都隆重，而逝者在世时，儿女却几乎没有孝敬老人，很多儿女甚至都不如老人附近的邻居。
9.子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡(wu)也。”
——《论语 八佾》
夷狄：指古代分别居住在东方和北方的少数民族。
不如：不及。
诸夏：指古代中原地区的国家。
亡：同“无”，没有。
【译文】孔子说：“偏远落后的国家虽然有君主，仍不如中原各国没有君主。”
【心得】一个国家灭亡不可怕，可怕的是这个国家的文化灭亡。有政权存在，却没有文化精神，和野人部落有什么区别。
10.子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
——《论语 八佾》
射：射箭比赛。
揖让：礼仪，作揖。
升：登，指登阶入堂。
【译文】孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，必定是射箭吧！但必定互相作揖然后上场，射完后，再互相揖让而后下场，然后一起饮酒。这样的争，也是君子之争啊！”
【心得】君子之争重在礼，以礼化争。而且，真正为君子之人不会为一己私利而争的。
