君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰：「君子两进，小人两废。」此之谓也。
____ 《荀子·不苟》06
先看一下荀子这一段的逻辑结构，大的框架是对比君子和小人的不同，分成思想、认知能力、仕途、情绪和境遇五个方面。每个方面都从相反的两个角度展开阐述，每个角度又从内外（意识和行为）两个维度叙述其具体的表现。把握了这一点，对我们理解具体的字义很有帮助。
分段解读：
君子小人之反也。君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧（憂）则静而理；通则文而明，穷则约而详。
大心，三观范畴，正面指志向、抱负，负面指野心。小心：指日常待人处事时的思虑考量。“敬天而道”，道，顺也。“畏义而节”，节，止也，止于礼义。
由，用也。“恭而止”，夙夜敬事曰恭，止，知道什么当做，什么不当做。尽心尽责把份内的工作做好，但不好大喜功，胡作非为。“见闭”与“见用”相对，指仕途闭塞不通。“敬而齐”，敬，自警也。齐，肃也，正也。不被起用的时候也不放松对自己的要求，仍然自警而遵守礼义。
理，正也、道也、性也。合乎天道本性，合乎先王之道的礼义，这种有秩序的状态就是“理”。人在高兴的时候，容易放松自己，一时兴起会做出一些过分的举动，荀子告诫我们“喜不过予”，比如违反法度封官许愿，或者乱发奖金等等。“和而理”，保持平和而合乎义理。人在忧虑的时候，经常胡思乱想，思绪混乱，“静而理”，保持冷静理性而有条理。“憂”和“忧”古文是两个字，憂，愁思也。
“文”和“明”两个字，我们以前讨论过了，含义都很丰富，文，礼在外在表现形式；明，透彻地理解天道自然和先王之道的内涵，真理了然于胸。“文”表示行为；“明”表示认识。相应地，后半句的“约”指行为，“详”指认识。“文而明”，行为美好，认识纯洁；“约而详”，用礼义来约束自己的行为，不断加深对先王之道的认识。
小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。
“慢而暴”，思想上对道义无所畏惧，无法无天。慢，不畏，放肆。“淫而倾”，内心贪婪，而行为邪僻，偏离法度。淫，贪也，又僭也。又邪也。【礼·王制】志淫好僻。倾，【说文】侧也。敧也。【礼·曲礼】倾则奸。
“攫盗而渐”，意欲非法占有而行欺诈之事。攫，扑取。盗，凡隂私自利者皆谓之盗。渐，浸也，染也。让人不知不觉地染指，手法很隐蔽，这里可以理解为欺诈。
“毒贼而乱”，内心狠毒而行破坏作乱之事。毒，恶也，恨也。贼，伤害。
“怨而险”，心生怨恨而行为不检。险，【玉篇】邪也，恶也。
全篇通译：
君子和小人的做法是相反的。君子有远大的抱负则敬奉天道而行，日常行事考量则敬畏礼义而行事不越礼；聪明的明理通达而触类旁通运用自如，愚钝的则能端正诚实而效法礼义；被委以职分则勤勉尽职而守法度，闲居在野仍然崇尚和遵守礼义；高兴的时候仍然保持心态平和而行事合乎义理，忧虑的时候仍能冷静理性而行事有条不紊。境遇通达则行为美好而内心澄明，境遇困窘的时候，能仍然用礼义约束自己的行为，不断加深对先王之道的认识。
小人却不是这样。小人有野心则不敬天道而行为狂暴，平时行事思谋则贪婪不守法度而行为邪僻。生性聪明则思非法占有而行欺诈之事，生性愚笨则内心衔恨意欲伤害他人，行破坏作乱之事；一旦被任用就欢欣雀跃而行事傲慢，不被任用则心生怨恨而行为不检；高兴的时候就会轻率而行事冒进，忧愁的时候就心生挫败感而畏惧不前；境遇通达便自满而行事偏颇，困顿则自暴自弃而坐立不安。
古书上说：“在相反的两种情况下，君子都会上进，而小人都会堕落。” 此之谓也！
