不贪杯，不好色，就没有污点。贬，降低减少，阙，去除控制，非戒之意。因为酒色有酒色的功能，“酒助礼乐，色育生灵”。污是污点、不干净，比如犯罪记录、出丑的记录。辩证看待酒色之功能，用之以怡情养性、交友助兴、活跃氛围，有利身心健康；反之过度无度则会迷失方向，伤风败俗、麻木不仁、胡作非为、无理取闹、神智不清、口出狂言……
酒色财气出自元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
辩证对待酒色财气，有一个四首诗的典故。
苏东坡有一次到大相国寺探望佛印和尚，在禅房休息，小酌之际端见墙上新题有和尚的诗一首。
其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗？于是，就在题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。
其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。
其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”
王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首。
其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
君臣和墨宝早已消失在历史的滚滚硝烟中，4个历史人物所处位置不同，对待“酒色财气”的看法和态度自然有所差异。
心生种种法生，心灭种种法灭。要降伏心中的酒色之魔，自己要做自己的“降魔罗汉”。
