文｜童攸宁
八月，沈城才迟慢地进入了雨季。不似南方梅雨的绵长，欲说还休的温润。北方的雨总是酣畅，落雨的时候瓢泼一般地莽撞，仿佛是一整年积攒的所有力的喷涌而出。它让你措不及防，无可逃避，但是切莫害怕，它持续的时间总归是短。躲在公车站牌下一刻钟，或者街边咖啡店小坐一会的时间，它就走了。悄无声息。于是你的咖啡还未饮完，就发现方糖勺子上已然反射了太阳光，亮闪中有着微小的温暖，这雨，便已经停了，可以走了。
在北方，我总是特别珍惜夏天。冬自有冬的纯净肃穆，春秋各有其生气与诗意。但我向来偏执，只喜欢夏天。
这一年养成了早起的习惯，于是我便有幸和每一天的清晨相遇。走在路上的时候，总觉得自己是个还赤脚的婴孩。对自然的一切充满新奇与敬畏。校园里的铃鸽总是不怕人，大摇大摆地走在林荫道上，你慢慢地走近它，它胖乎乎的身体才慢慢小跑几步到草丛里。
松鼠更是常见了。因为它的可爱，总是引来些人为它停驻脚步拍照。两只爪子抱起一颗小松果啃吃的样子，总是让人忍俊不禁。草丛里面还有落蝉，这是我极为尊敬的生物，蛰伏一生，只鸣一夏，短暂的生命里却也实现了自己的价值，绚烂乎真如泰戈尔所说了。
北方没有梧桐，也没有棕榈。但是一排排白杨，却也值得礼赞。北方也没有海浪，但是你却可以听得到——
我们来设想当北风强劲地刮来的时候，你闭着眼睛站在两排白杨之间，白杨叶子哗啦啦地不绝止地响，一波音浪推过一波音浪，你仿佛看得到蓝宝石一般晶莹的海，你听得到拍在礁石上的浪潮，你闻得到咸咸的海风……
白杨是伟大的。它是北方的英雄，也是随时能指挥一支顶级交响乐队的指挥家。
身处自然之中的时候，总是能马上被融入，所以我平等的看待每一只鸟雀和每地上每一只努力爬行的昆虫，看不同的生命的不同的生存样态。
我不是梭罗，也没有属于自己的瓦尔登湖，我只是热爱。
我欢喜的所有景象都是最平凡的平凡。
正如同游于濠梁之上，庄子道出，出游从容，这是鱼的自由。惠子却木讷，质疑他又从何得知鱼之快乐。我不觉得像后人所解的那样，这则故事是说庄子的诡辩。所有的爱与美，经过众人的拆解，无论是正解还是误解，美感荡然无存。所以我很少喜欢评论家，除了刘西渭等少数几个学者。我总觉得，无论是文学，还是艺术，有些微妙，是无法用理论解答的。正如红楼一梦，越考据越糟糕，细细去领悟便好，艺术家们创作的时候，向来是没时间讲这么多道理的。
说到与自然最为亲近的文人们，不由得便会想起陶潜。他有酒与菊，是士大夫的精神家园。仕隐之间选择后者，他宁愿开荒南野际，守拙归园田。
陶潜是幸运的，他尚且有出世的自由。但是也有做到结庐在人境，而无车马暄之人。陶潜之前的竹林七贤，乱世之中，药酒清谈，尘世之中放浪形骸，精神早已是老庄一般地洒脱。当然这洒脱是隐忍的，壮志理想的落空，人便只能自己超脱。于是有阮籍“薄帷鉴明月，清风吹我襟”之凄怆黯然。
真正做到于出世入世之间游刃有余，达观通透的，我自认为是苏东坡。然而苏子的境界，凡人却是很难达到，他能在瞬间领略了宇宙与个体，他的思想总是超越时代的。正如他在纵一苇之所如，凌万顷之茫然的时候，便自感：
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
苏子早我们一千多年，便知“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的人的身世之微，如此慨叹宇宙之博大浩瀚。
西方有亚里士多德柏拉图，中国有儒释道，但其实哲学与文学向来很不是分明。
苏子是个伟大的哲学家，我确认他是。况且八百多年之后的德国，才有海德格尔说出了人要诗意地栖居这样的话。存在主义云云，这里尚不多言，对于人的个体生命的关注，却是普世性的。
于是便有后来的诗人蓝蓝说：我确认我的心里充满了爱，对大地的爱，对太阳的爱，对每一穗麦子的爱，对每一缕微风的爱。
这样的诗句总是有温度的，歌颂太阳和土地，不免就会让我们想起诗人艾青。热爱脚下每一寸土地的人，生命不会是灰色的，这样的爱总是能让人的灵魂保持鲜活。
没有任何个体自身是不带烦恼的。正如此刻的我，尚且倚窗感叹天地者万物之逆旅，人生本来如寄。我有着乡愁，有着对于未来的不可知的担忧。
我在高楼的某一层的方格之中，俯瞰楼下行行走走的车子与人，不知道穿梭的是悲亦或喜。雨点在玻璃窗滑下去，加速度的过程它的行状一定很是独特。可惜为了学业，我已然将单反取出电池锁进了柜子。相机是我的另一双眼睛，我如此好观察，怕是控制不住自己又背上它走出去。
刘克庄说客里似家家似寄，其实似家似寄我亦分辨不清。只因生活所给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。
生命总是在体验中察觉出它的美好。我想让它饱和起来，即使背负着越来越沉重的人生往前行走时，依然不想失去感受幸福的能力。
苏子尚且说：雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
所以我也只想慢慢走，想留住这些浮世清欢，就如我此刻这些字句的努力。
