地理千金赋全文及注释

原著/刘若谷【清】

常思地理之妙,乃天地所留,以待有德,亦前师所秘而不宣。

常常细想,风水地理的奥秘和美妙之处,是天地预留出来等待有阴德之人下葬,以荫有阴德善良人的子孙,不能让丧尽天良的人拥有,因而以前明师就隐秘而不能放开宣传地理,不能让人人都懂得地理的精妙。

失其诣者,节节皆差;得其诀者,处处是道。

就算没有风水知识的人,如果祖上阴德丰厚的人也会无意中遇到福地,并不是所有的人都要有风水知识才能寻得好地,则为命好不用乖,心好不用斋也。但风水地理毕竟是有法度的,不懂风水法度的人寻不着,懂风水地理法度的人处处可寻。

首识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。

寻找风水宝地的方法:第一要懂得寻找行龙走脉的法则:行龙技脚桡棹向后龙欲行,技脚桡棹向前龙已住,行龙过峡有送有迎,若有送无迎即将结穴,若蜂腰鹤膝过则将结穴了;第二要明白怎样才能结穴的情意:龙将要结作则砂环水绕,营局完聚,堂局平正,正如大官贵人升堂办公;第三要详细研究点穴的方法和掌握点穴的技巧:束咽入首,起化生脑,开面,打开八字,有三分三合则结穴;第四要仔细看准砂峰和流水的形态情意:按宿运河消砂,按长生法去纳水。

偃蹇剥换者,乃变化之机;起伏曲折者,乃行度之准。

大凡龙脉先起老祖之山,一般都恶石巉岩,非常险峻。在行龙之时,躺低不前,变化细嫩,重新耸起少祖。少祖犹为粗糙带煞,又须躺低不前,变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低,越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动,要起起伏伏,曲曲折折,才为生动活泼,也才符合龙脉走动的准则。

出身贵展肩而开面,落脉怕现骨而露筋。

过峡或少祖山出脉最难得的是大张开双肩开面,出身经过剥换变化以后,星体开肩开膊,宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄,象病人一样骨瘦如柴,筋头毕露。展肩开面的出脉,深层构造都是入山岩层,一般都较丰腴坚实,且较平缓,泥土没有流失,地层发育良好,容易结作。现骨露筋的出脉,深层构造都是出山岩层,一般较为陡峭,容易风化;因泥土的流失,露出嶙峋的石头,不能结作。

浑穆端严,方成大器;歪斜直硬,悉是空图。

龙脉行走要雄浑、肃穆、端正、庄严,才能成为大结作;如果歪头斜脚,体态不正,再加上直迫顽硬,是没有结作的。

胎息在于隈藏,星辰间而突起。

行龙结穴的时候,穴位的胎息必须砂手左右上下抱绕,隈藏不露,即穴位要有界三分三合水的蝉翼砂包裹隈藏。到头结穴星辰一定要突起高大,即起化生脑束气落脉方真。

阴阳动静,两者贵乎兼施;虚实刚柔,处处求其相济。

行龙结穴,要阴变阳,阳变阴,动变静,静变动,二者都要相互转变,虚和实,刚和柔,处处要互相配合。这里有二层意思:整个风水体系都是阴和阳、动和静、虚和实、刚和强,相互变化,行龙时星辰要阴阳动静变化,不变化则无化气;入穴时如果是阴脉入穴则要变阳后方结穴,如果是阳脉入穴则要变阴后方结穴。

不知其子观其父,不识其主观其奴。

有时龙脉分支铺张,千头万绪,纷繁复杂,很难辨别哪里是正结,这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照,哪里就是正结。如果主星不分明清楚,就要看周围的砂水如何,如果四山拱照,万水归堂,为我服务之处,便是大结作之所。

前呼后拥,定为贵胄之儿;反背侧身,只是他人之仆。

一般主龙行走定会前呼后拥星辰层层簇拥而来,峰峦叠叠朝迎的山脉为缠为护为送,自己则端正雄伟堂堂正正,此龙必有大结作,故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧,自身抱绕别处山脉,反背侧身的山脉必是他人之护砂,故喻为他人之奴仆。

缠送者,有踊跃不遑之势;环卫者,有归降朝拱之情。

主龙在行走的时候,两边缠绵护送的山脉,踊跃奔腾,没有工夫停歇,主龙走多远,护龙亦走多远,隔江送龙为缠,本身肢脚送龙为护,贴近本身之山为送。四面的山水拱卫抱绕,象臣子对待皇帝一样,俯伏施礼,情真意切。

节节追寻,寻到一局方可止;枝枝细看,看其一变正堪求。

在寻龙的时候,要在山脉上一节一节地追寻,当寻到龙肢脚桡棹向前山环水绕之处,变出穴星,投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚,只要发现其中一条分支变化不同的龙脉跌断束咽入首,就是值得点穴的地方。

后面散漫而来,则以成星为贵;一路牵连而至,则以跌断为奇。

龙脉的行走,起伏奔腾,步调不够紧凑,散散漫漫,如蜂屯蚁聚,如万马奔腾,如虎驱羊,不分主次,无法寻主龙,这其中就要以成正星,体正身圆,或雍容大方,或清俊飘逸,以成星辰明白为贵显。龙脉行走,连绵不断,到头必定跌断为奇特,龙行带煞,只有跌断过峡方为脱尽煞气,不跌断龙带煞不可用。

体态刚强,脚下贵铺毯褥;本身细嫩,后头不嫌粗雄。

如果穴星上面高大峻急,下面就要平坦舒缓,好象毯子被褥铺在那里一样才能有结穴,说明龙身已经变换穴星结穴并有余气;只要到头星体细小纤巧,细嫩,就算他后面粗壮雄浑高大也不怕,因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。

结作将成,身必先转;真龙若住,势必前趋。

一般将要结作的龙脉,它的身体自然转动,整个趋势投向堂局;一般停驻结作的龙脉,它的肢脚桡棹总是趋向前面,变为龙虎砂案,把本身抱绕。

细心体认,以察其真情;放开眼眸,以观其形势。

总之寻龙点穴之法,必须细心体会和认识,才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛,才能看准它的形状势态。

山下成炉底,断其有结无差;腰间带水星,定是龙去不远。

在寻龙点穴的时候,只要看见山下堂局,四周砂峰卫固,中间聚窝,好象烧火的炉子底部一样,就一定会有结作。如果看不见炉底,只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体,龙脉就一定不用走得太远,就要形成结作。

前山杂乱,须知移步换形;拜伏当前,有如君王即位。

在寻龙点穴的时候,有时到了龙脉的停驻之处,但看见前面的砂水峰峦杂乱无章,不成堂局,就必须另外挪移位置,变换角度。有时角度一变,整个堂局山水都变得排列有序,朝迎的山峰如同大臣跪拜,施礼在前,穴星的结作就象君皇即位一样高贵,看着大臣的朝拜。

或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。

在寻龙点穴之时,有时为了投向四正的堂局,只得顺乎横局或逆局;有时星头一边带煞,为避煞的缘故,穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。寻龙点穴之时,以顺向的正龙正局为多见,但有的龙脉往往是翻身逆势,回龙顾祖,这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞,或仰瓦煞;或者一边凹煞、天白煞之类,为了避开这些煞气,就必须把穴位取在另外一边,不计较穴星的偏斜了。

全势不回,虽巧媚端严而亦假;周围拱顾,即奇形怪状而愈真。

凡是风飘水荡,砂峰散乱的形局,即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作,因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎,砂水眷恋回顾,即使穴星奇形怪状,不端庄秀美亦结作,因为这是真的形局。

若见四面迫囚,许得一泄通其闭;莫道满盘尽美,须知一破馀皆非。

寻龙点穴,有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局,穴星象囚禁在牢房里面一般,如果有一门户敞开,就不觉得闭塞,这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局,要砂有砂,要水有水,要龙有龙,要穴有穴,但是另外有一样致命的破伤(如破脑煞之类)就不能结作,无论怎样的秀美也没有用了。

界水穿肩,无庸着眼;顶斜脚窜,不必留心。

寻龙点穴,如果遇着挺胸晒膊之星体,肩上穿凹,界水冲来,是不能结作的,我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜,脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处,我们不必去想它。

两界深崖漏,龙虎虽端非正结;合水成尖嘴,乳头纵好是空荒。

穴体两边万丈深渊,悬崖峭壁,直通到底,虽然有端正的龙砂虎砂抱绕,绝不是干龙正结。有的地方来龙已经尽止,两水合襟,如同两水洗笔,直流而去,即使有象乳头一样圆润秀美的穴星,也是没有用处的。山跟水走,水随山流,一般合襟成尖嘴,水流倾斜直泻的地方,都是没有朝山和案山,故而不成堂局,不能结作。

入首模糊,纵有星辰而无用;玄武不顾,虽有气脉总成空。

如果到头后面没有束气清真,束咽化气,而是臃臃肿肿,谓之入首模糊。这种地方,即使有穴星,也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面,神走情移,没有眷顾抱揽穴场,虽然有点气脉也是空的。

界脉最喜坦坪,肩背必须圆厚。

分界山脉的河流溪涧,最喜平坦舒缓,坦坪则说明砂水泄聚,砂水有情,切忌倾斜湍急;结穴的星体两肩和背后要圆润厚实,丰腴有肉,圆厚则说明穴星受气丰满。若得平坦的河流作为山脉的分界,必定多为砂环水抱,龙转峰回之所;若得肩背圆厚的星体,必是植被丰美,泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻,星体肩背瘦削,必定多是泥土流失,岩层风化松脆,形图粗硬的顽劣之地。

过脉是来龙性命,防护宜周;束咽为入穴根基,贯串当紧。

龙脉行到剥换变化之处,一般都变小变低,俗称蜂腰,此是龙身最要紧之处,行龙在此脱尽煞气,此处是龙行最弱的地方,最忌风吹水劫,风吹水劫就边龙的真气也被风吹散水流失,故而必须有护砂严密护卫,避免受煞,故而龙过峡喜有送有迎,左右有护如虎驱羊状。穴星最近一节束气入首之处,称为束咽,束咽即人之喉头软骨处,亦喻为十分重要,所以贯串必须严紧密切,最忌疏松无力。束咽如啦叭的入气孔,越小则入气越紧越清真。过脉卫护周密,束咽贯串紧严的龙身、星体,多数融结佳城。如果过脉单寒受煞,束咽长颈松散,难以结作。纵结亦轻,多不足取。

莫道好头好面,须详审其真情;休言无迹无踪,务必细看落脉。

寻龙访穴之时,有时遇着体正星圆的地方,不能轻易认为此成结作,必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂,分支过于浪漫铺张,结穴之处好象变得无踪无迹,这就必须仔细看其主要落脉在何处,才能有所把握。有的人点穴,走到高山顶上,遇着稍似星面的地方,即胡乱造葬,殊不知行龙没有止束,正在向着四处奔腾,何能融结!有的人在众山夹杂之处,不分主次龙脉,凡是有凹有凸的地方,都胡乱开穴,殊不知这是龙脉的肢脚桡棹,不能结穴,实为可叹!

穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴旁看腮角之荡开,穴脚看微茫之合水。

在穴场向上看本身的星面,要象太阳、月亮周围有时显出的光圈,或象女子乳头红褐色圆圈的温润,看后面八字分水处要有圆晕厚实;在穴场的下面,要有象托盘一样平靓的兜坪,在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起;在穴场两边,要有宽阔的腮帮,似肥大猪头腮角那样荡开;在墓穴的脚处要有微茫的界合水,使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出,就是虾须蟹眼金鱼荫腮水。如果符合以上四个方面要求的好穴,必是山水气场的中心,挖到土层的下面,往往太极圆晕如画,此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面,即使结穴亦轻。

后以束咽为的,前以炉底为真,内以球圆唇托为凭,外以天心十道为准。

分析结穴是否真的,要看后面入首是否束咽,是否起化生脑形成八字分水;前面是否有明堂,而明堂又是否象炉底那样平靓窝聚;穴内要有窝钳乳突为圆球,穴前要铺毡展席的余气,余气内要平坦微凹能藏车卧马为兜唇作为依凭;穴前要有照山,穴后要有托山,穴左右要有夹耳山,作天心十道为依据。

正面难扦须向角;顶头不化下求寻。

一般取穴多取星体的正面,但是有时穴星下面欠佳,或是所对堂局不好,这样就必须向星体的一角取裁,以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁,但因高处没有束咽化气,堂气不能汇聚,就只好向穴星的低处化生脑下面求寻了。

百死求其一生,众同求其独异。

寻龙点穴之时,在平庸呆板、一片死寂的地貌之中,只要求得一处变化生动的地方,就能结穴。在众多的相同的地貌之中,但得一处独特奇异的地方,就有穴情结作。

浑浑噩噩,神藏相貌之中;隐隐隆隆,气聚皮肤之内。

如果不够生动的龙脉,不够醒眼的穴星,而就要认准他的结作是什么图形,神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄,穴星体态厚重,这就要认识他的龙气地热结在深层,从而精确地取穴。

边厚从薄,方是灵机;边缩边长,乃为妙谛。

如果一边厚一边薄的穴星,适逢薄边是来水之方,厚边是去水之方,山水的一迎一让,更加显得灵活生动;如果一边缩短,一边伸长的护砂,恰得短方远锋高大,长方峰峦低小,形局的一抒一张,更加显得平衡匀称。

无论窝钳乳突,结作定有用神,任你平地高山,到穴不离化气。

不论结的是窝穴、钳穴、乳穴、突穴,一定有妙砂为穴的用神,有秀水为穴界止。不论是平洋的地方结穴,或是高峻的地方结穴,入穴时都要起化生脑束气入穴,阴阳化气动静相当,否则不能结穴。

总之体要灵,龙要变,砂要抱,水要朝。

总之到头结穴,星体都要灵光现显,清秀圆净;来龙都要变化剥换才能脱尽煞气,阴阳变化;砂都要关拦抱绕有情;流水都要屈曲歪环回朝。

贪多者,须识其微;制远者,先识其近。

寻龙点穴,贪图形局阔大气势磅礴,必须先采用形局内砂峰水法的微细作用,水局不聚气势磅礴有何用,只有小局聚方结地;喜欢形局阔远,必须先控制近旁的砂水,外拱千重不如眠弓一案。识其微者,即认识形局之中,诸如狮象把于水口,龟蛇托于脚下,金童玉女排于两边,舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者,即是内堂要成炉底,入首要成束咽,龙虎必须卫固,降势应该舒张之类。

金鱼不合,枉教九曲来朝;肘腋不全,虚劳万山献秀。

如果穴场没有虾须蟹眼金鱼荫腮合水,即使有屈曲朝迎,眷恋回顾的水法,也是没有用处的。如果龙身穴星没有贴身护砂,没有肢脚桡棹,远处纵有许多秀美的砂峰朝拜,也是没有作用的。

宁可龙虎或缺,最嫌堂气无收。

选择风水穴场,宁愿左边的龙砂,或是右边的虎砂有些欠缺,最怕堂局不聚气,那么此穴就不可用了。

察情意于面目之间,辨真假于向背之际。

辨别一个穴场是真结还是假结,首先要看穴星是否光彩有神,山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结,背叛于我的是假结。

局不取阔而取聚;砂不论格而论情。

风水的堂局,不是以阔大宽广为美,而是以汇聚秀钟灵为美;穴前的砂,不是以图形式样高贵为贵,而是以抱绕对我有情为尊。

若是我砂,面前无不回顾;果为我局,脚下必是窝平。

如果是本穴星使用的砂峰,它必定是在前面回顾朝迎的;如果是本穴星使用的堂局,脚下必是聚窝平靓,不是倾斜丑陋的。

补缺填空,一可当百;倾流散荡,万派皆空。

如果形局某个地方穿漏,而得另外的砂峰伸平补贴填实,这些砂峰特别重要,宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流,浪荡无收,那么这个穴场就一钱不值,几乎等于零了。

曲直短长,处处求其中节;高低大小,务必取裁合宜。

不论是曲的、直的、短的、长的穴星,点穴之时都要那找有动静阴阳变化的地方。不论是高的、低的、大的、小的龙脉,取裁之时,都要在适宜的地方。

点穴对准天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深。

点穴之时要求天心十道的均匀,一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候,要接正来龙气脉,研究其该深该浅的道理:阳穴取第一合水为深浅,阴穴取第二合水为深浅。如果贯穴的气斜来,棺要斜放;气正来,棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层,易接着地热气流,平洋之地要浅葬,高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉,高山浅葬易风侵。

宁从是处求非,莫向无中生有。

寻龙点穴是非常严肃的事情,就是找到了可以取裁的真穴,还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地,硬着头皮取裁。有的风水先生分明知道某处没有结作,但为了敛人钱财,也只好无中生有地为人点穴“造福”,实为可叹!

读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵。

读风水著作,要下苦功夫,正确领会书中的意思;寻龙点穴,要放利眼光,思维灵活缜密。如果能多读风水著作,虚心投师求教,认真实践,自然心领神会,目巧心灵。

熟读此篇,胸有成竹;窃其一诀;妙用无穷。

只要能够熟读理解这篇《千金赋》,何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍,一生都够用了。

峦头妙义,尽括于斯;变化神明,存乎学者。

寻龙点穴的奥妙义理,全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用,就只靠学者本人的天聪和勤奋了。

注释:

偃蹇:躺下为偃,滞留为蹇。此指山脉躺下不走。

剥换:本文则指粗糙的山脉,变为细嫩的山脉叫剥换。

不遑: 没有闲暇,没有工夫。

毯褥: 此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品,此为借喻。

入首: 穴星到头最近一节抓低束咽处,叫入首。

玄武: 穴场后面的主星。

分金: 结穴的星体。

圆晕: 日光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。

浑浑噩噩: 行龙变化不大,到头不够生醒,此多指平原或台地的睡地龙。

隐隐隆隆: 粗重高大,此指表层泥土太厚,灵气不够显露的穴星。

用神: 此指气场的中心,灵光显露之点。

化气: 此指龙气和堂气聚集,灵光凝结之处。

金鱼: 此指在穴场两边最近的贴身护砂。

肘腋: 此指龙身、穴星长出的肢脚桡棹。

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