到唐时，诗歌发展到最为繁盛的阶段，何事何物都能入诗，基本能写的题材都被写了个遍，闻一多先生在说唐诗时总结道：“凡生活中用到文字的地方，他们一律用诗的形式来写，达到任何事物无不可以入诗的程度。”这可太厉害了！留给宋代诗人的活路似乎已经不多了！
但奇特的是，唐诗珠玉在前，宋诗却不逊色，独辟蹊径，开拓了别开生面的境地，有人总括道，“唐诗以风神情韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜”。比如说，走心走情到了极致是吧，那咱开始讲道理啊！
苏东坡就是其中最为突出的人才，将说理诗写得已臻化境，他的《琴诗》写得好妙，他的“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”千古流传，他的《和子由渑池怀旧》更是让人反思人生来何来、去何去……
而朱熹作为宋时理学的集大成者，同时也作为文学家，将哲理与诗歌结合在一起，从自然万物中体悟出做人治学的道理，反映在诗中，把“理”说得很妙。
朱熹有两首说理诗读书时已经学过，一首《观书有感》其一“问渠那得清如许，为有源头活水来”，一首《春日》“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这两首诗蕴含的哲理，早已被老师和同学提炼过千百回，在此不赘述。
今天分享朱熹另一首说理诗《偶成》，也作《劝学诗》。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
诗歌表达的主题并不新颖，依然是从诗产生以来就已关注到的话题：时间。
时光倏忽流去，转眼间，就已从春走到秋。但偏偏，如此重要的时间却又无形无感，它每一刻都在悄悄溜走，一旦当你察觉到它的踪迹，它已经走远了。而要真切感知它的流逝，只能通过自然物候的变化，才能恍然惊觉。
最早在《诗经·七月》中，我们就能看到这样的诗句：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”通过记录小昆虫的行迹变化写时节的变迁。
光阴似水，时光如流。如果直写，很难写出触目惊心之感，朱熹则“借物以明道”，通过自然物象的变迁来传达领悟的道理，池塘春草，梧叶秋声，免去呆板说教，把时间的流逝感写得很美，很生动。
再过几天，便是立冬，多彩的秋天即将过去。很快，一年也终将走到尾声。
所以说，年少时的梦想实现了吗？年初定的计划完成多少了？
时间对每个人都是公平的，它来时不会告诉你我来了，它走时不会告诉你我走了，可它实实在在无时无刻不在你身边游走。
人，从出生开始，便步入了倒计时，少年，中年，老年，每个阶段都有一定数，匆匆虚度过去后，就真的不能再重来了。
你看，说这么多，实在抵不过两句——
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
