《心经》全文
一、观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
二、舍利子：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。
三、舍利子：是诸法空相，不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。
四、是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。
五、菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
六、三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
七、故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
八、即说咒曰：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
《心经》直译
一、佛祖以实观空。
能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉。
二、色空不二、色空相等。
弟子们：从宏观角度看，色和空没区别；从微观角度看，空与色也相同。空（基本颗粒）是色（可见物体）的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
三、万法本相皆空。
弟子们：凡是有形象或无具体形象的事物，其本质都俱空性和可变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
四、万事空我先空，缘起法与因果论。
所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意识。（人也非实体）眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空。色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。（法是事物的性质与演变）没有六根六尘的界限和其被认识的界限。心中没有不明白、不觉悟和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子（这一生命流转的一系列过程）。没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
五、人的觉悟与究竟。
菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，脱离了异想天开的梦幻杂染，最终觉悟而得道。
六、觉悟的高层次。
那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
七、评价真理。
确认：能使人到达彼岸的大智慧，是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范，能真实而不虚枉地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
八、号召众生修炼达彼。
既然如此，号召众生：去吧！去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
《心经》讲什么？若用一个字回答那就是“空”。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色空不二，空色相等；万事皆空，为首我空。心空增能，性空增智；五蕴皆空，唯慧不空。
《空字歌》中唱道：
本来空，看不空，看不空，也是空；
求得来，还是空，放不下，仍是空；
妄杂念，更是空，倒不如，就悟空；
万事空，我先空；悟了空，空不空。
（悟空得到能量智慧，可以说空而不空。）
若问心经到底讲什么？用一个字来回答还可以说是“心”。
为什么这样说呢？你请看：
宇宙的心是能量，佛家的心是佛祖，人的心是元神，佛经的心是心经，心经的心是般若，般若的心是悟空，悟空的心是我空，我空要靠八正道，八正道首要是悟性，悟性关健是宽容。修心才能得正果。
《心经》讲明白了一个迷，那就是：我是谁，谁是我；从哪来，到哪去？
答案是：我是体，心是我；从原来的层次来，到该去的层次去。（人的能量大小决定其去的方位和层次。每个人都要接受大自然规律的考验和控制，而自然规律不会受人的意念约制。）
也可以这样说：
肉体的身盛载心，我到人间来作客，
修掉无明一身轻，归宿在彼不在这。
心经是群经之典和万法之首，是整个佛学的高度浓缩。
心经是众生逃离苦海之方舟，是众生解脱烦恼的救心丹。
达摩说：《心经》通，一切经通；《心经》不通，一切难通。
