弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

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今天开始学习“为政篇”第十则。

1、原文

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

2、傅佩荣原文

孔子说：“看明白他真在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何如隐藏呢？这个人还能如何如隐藏呢？”

傅佩荣：

本章谈的是观察人的方法。

“视”、“观”、“察”，这三者都是由自己去看人，看得方法是要明白、清楚、仔细；看的对象是他现在、过去、未来的表现，时间的三个向度都用进来。三者都是用眼睛看，但程度不一样，古人用字比较精确，反而现代人往往以“观察”一词带过。

“廋”即隐藏、藏匿。有时不是别人故意藏匿，而是我们自己疏于注意，只看现在而忽略过去与未来。

小事谨慎，方可成大事。“视其所以，观其所由”，这两点比较容易做到，“察其所安”是最难的。别人正在做的事情，可以看明白；过去的事也可以调查清楚。但是别人的心安于何种状况，要怎么看呢？其实一个人现状如何，要看他是否心安。

做任何事都能够安顿在当下，事情大小不重要，重要的是“我”在做，这是一种修养功夫。所以“安”是可以看到未来的一种可能，但是这种看人的方法只是大概的描写，是把过去、现在、未来连起来，把人放在时间的向度里面做整体的了解。

3、绿窗幽梦学习心得

要辨识一个人的性格秉性，不能光从他的语言来判断。在论语的公冶长第五中，孔子说：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。和这里大概表达的是一个意思。这里更为详细：不仅要看到他的行为，还要剖析这个行为后面的原因，并且观察他的乐趣在哪里。假如我们看到一个人做了善行，还要进一步观察才能判断他的秉性：这个善行的动机是不是好的？他是否能够以行善为乐、安于此道？只有后面两项都是肯定的，才能真正地辨识出这个人是一个善人、是君子。语言的天花乱坠都比不上行动的坚实有力，随着年龄增长，好像越来越明白这中间的分别。

4、弘丹学习心得

这段话，孔子讲了如何去观察一个人，三个步骤：看明白他真在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。

前两者都是通过行为来观察这个人。这让我想起一位朋友说的话：我不听别人在说什么，我只看他在做什么。这位朋友喜欢从别人的行为中分析其的意图，而不是只听言语。对照这段话，觉得这位朋友的做法值得赞赏。

言语的真实性确实比不过行动，我们会言过其实，会夸夸其谈，甚至会撒谎。言语的成本也比行动要低，行动是真正需要付出时间，精力甚至金钱的，所以人们往往会更谨慎些，而言语的成本相对就低一些。古人言：一言九鼎，但是，现在又有多少人能够做到一言九鼎？

这三个步骤，最难的是“看仔细他的心安于什么情况”。这需要观察一个人现状如何，他是否心安。正如傅佩荣讲的：有时不是别人故意藏匿，而是我们自己疏于注意，只看现在而忽略过去与未来。

今天刚好在看马云在2015中国绿公司年会上的精彩演讲，觉得有些话跟今天这则论语有一定的关联：你今天你想什么，坚持什么，将会影响十年后的你。

故摘录如下。

我今天希望有这个机会跟大家分享一下，我对未来的一些思考，因为我相信有一点，只有思考未来，只有关注年轻人，你才能把握未来，阿里巴巴不是这两年做成的，是十五年以前我们的思考，坚持了十五年，才走到了今天，今天的你实际上是十年以前的思考，你十年前的思考和十年的行动，铸就了今天的你。同样十年以后的你，也是你今天的思考和今天的行动，铸就了十年以后的你。企业如人，所以一个人的成长和一个企业的成长，其实是相像的，大家把这些问题想明白了，就是今天你想什么，今天你坚持什么，今天你放弃什么，将会铸造十年以后的你和你的企业将会怎么样。

5. 都市隐居人 对《论语》为政篇第十则的理解

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

为政之道，以忠孝为本，以识人为重。但所谓知人知面不知心，识人之难在于看一个人的心灵。所以，本篇讲完孝道后，这段就接着讲如何识人。

孔子这段话就是从三个层次，由表及里地看清一个人的内在本质：“视其所以”看这个人做什么事、为什么这么做事；“观其所由”观察一个人做事的方法，遵循的办事原则，这要站在一定的高度来看；“察其所安”观察细节，看人是否真正安心做事，还是勉强应付，看一个人私下里的品味、爱好和追求，遇到问题时能否调整心态。通过这三个方面的仔细观察，整体和细节都兼顾到了，那这个人的本质就无法掩藏了。

孔子的方法还是偏原则性的，到了《吕氏春秋》里就将识人要点进一步细化总结成了“八观六验”这十四条操作手册：

通则观其所礼，

贵则观其所进，

富则观其所养，

听则观其所行，

止则观其所好，

习则观其所言，

穷其观其所不受，

贱则观其所不为。

喜之以验其守，

乐之以验其僻，

怒之以验其节，

惧之以验其特，

哀之以验其人，

苦之以验其志。

当然，《吕氏春秋》还是站在考察官员的角度，而且这“八观六验”十四条基本没法全部考察到，后人就发展出了很多偷懒的办法，其中高级一点的比如曾国藩用来看相识人的《冰鉴》，喜欢喝酒的人从酒品看人品，喜欢打牌的从牌品看人品等等。

不过总的来说，还是你自己有多少眼光，有多少胸怀，才能发现什么层次的人才。

接下来两段是讲怎样做老师和领导的。