打起灯笼火把都不好找。这句话是说借助灯笼火把两种照明工具，去找要找的人或物。比喻一桩物件丢失了。打起灯笼火把都要找到，失而复得，和释重负，多指该事物的珍贵和美好。如形容哪家媳妇如何是好，常贯以：通情达理，勤俭持家，孝敬公婆啦。谁家女婿呢：蹋实本份，又会挣钱，又很巴家啦。啧，啧，啧，喔哟，这么好的媳妇儿，女婿硬是打起灯笼火把都难找哦！……溢美之辞，尽在其中。打起灯笼火把去找，前者是照明，后者是寻找。可以说从古到今，灯笼火把都是人们难以取代的照明需求。追溯过往，以灯笼照明多为官邸之户和殷实人家。帝王所居地的皇宫，挂的灯笼称之为宫灯。灯笼其制作流程为，用青篦，竹条扎成圆形，椭圆形，长方形，多边形的框架，外面罩上红绸红布或红纸，里面点盏油灯。一是避风，二是好看，三是喜庆。张灯结彩‘灯’，我个人理解，就是泛指灯笼。而今天，灯笼多为装点饰品，灯笼里面点的是电灯。灯笼的沿袭，源远流长，代代传承，应该说是我们祖先灯文化之瑰宝。

   火把呢，相对简单些。用干树枝，松枝松叶，最巴适是用干杉树皮，就是过去曾用现在也用来赶时髦，返朴归真的，盖房子的上品，俗称：木皮子。此树皮外泡内韧，阴火明火都相宜，用棕树叶或青箆扎成约两斤挂面大小，长短可根据用量时间，自行取决。明火亮度好，但燃得快。阴火持久，要用火时，将火把向下，借助风力，反复刷几下即燃。山区以旧杉树皮，松枝，干柴为主，坝区用蔴杆代替。

 对火把的认知，是在我发蒙时。儿时的我，读书没有自觉性，贪睡赖床，每每迟到，老师就在班上批评说：你这么近还好意思来迟到，(家距学校百米之遥)人家王加群同学，早晨天不见亮，从二峨眉火烧山，打起火把走十几里山路，都没有迟到过。

   是的， 春夏秋冬，寒来暑往，起早摸黑，在那崎岖的山路上，骄阳的灸烤，严冬的风霜，雨后的泥泞，艰辛重重，但从未阻挡过年幼的王加群同学的脚步，六年如一日的坚持不懈！……那红星闪烁的火把，就是伴随王加群同学，不畏艰难，锲而不舍的向上之明，希翼之光！

  半个多世纪以前 ，刚刚建立不久的新中国，百业待建，百废待兴。全公社方圆几十里，只有一所公立完全小学，简称‘完小’。完小隶属公办学校，学校有固定的敎室，操场，课桌板凳。任敎老师由国家分配，工资待遇由国家发放。学期学杂费，书本费有一块多，两块多，三块多，四五块不等……完小报名时，要略考试一番，老师让学龄儿童数一至一百以内数，回答家庭住址，家庭成员姓名等一般常识，待张榜示名，就算考起了。另一类相对简陋，由民间集资始建的民办小学，简称民小。没有规范的教学设施，教室由大队提供的保管室，旧庙宇简单修缮而置。学生自带课桌，板凳，同桌的两个学生可商量，各自带一样，共同使用。高板凳做课桌，矮板凳用来坐，上课可带弟妹，大人白天要忙农活，养家糊口挣工分。民小老师多为上过小学的回乡青年，如果念过初中，高中就算屈指可数的文化人了。老师每月的薪金，由公社，大队发补贴，三块五块八块不一。上课算出勤记工分。口粮由所在生产队算工分粮，地里出啥就分啥。完小和民小相同之处是都没有寄宿制，每周六天课，周末才是真正的休息日。

      几十年后，我曾庆幸童年没有打着火把上学的苦涩和幸运，更叹服那些当年和王加群一样的小同学们，艰难坚毅地完成了六年  的教育历程。原始的火把，除了送学生上学外，夜行也是功不可没。谁家要是半夜三更有个急病急事赶路，砍两根竹子，扎一乘滑杆，前后两人抬病人。再预备两人一前一后打火把，换工歇气照亮兼而有之。因为自然条件，经济条件有限，这种原始，原生的照明方法，竟是世世代代不可取代的重要举措。

       偶尔看到有装两节干电池的电筒算洋盘，民兵集训时，七八号人一个班，才配两支电简。国营单位煤矿，工人阶级装三节电池的电筒和矿灯，就更洋盘啰！在没有电灯之前。煤矿工人在井下挖煤，民间俗称下槽子，照明用的灯，是在额头上套一根绳索，把油灯套在前额绳索上，俗称亮油壶子。用明火在井下作业，也是引起瓦斯爆炸隐患之一，因而造成重大安全事故的悲剧，不计其数。

        七十年代末，刚参加工作时值夜班，带电筒巡夜，好不兴奋，拿起电筒东晃西晃，到处乱照，很是惬意，真有刘姥姥进大观园的感觉。

     而今装电池的电筒，市面上己不多见，早已被更先进更便捷的充电电筒和移动式照明灯具取代。用火把取光照明，早已退出历史舞台。

        就算具有民族风情特色的西昌凉山州的火把节，那火把充其量只是个庆典盛会的道具而己……