2021.11.24周三晴D328
“志道乐学·国学经典”D471
《庄子》内篇 大宗师
八
【原文】
颜回曰：“回益矣[1]。”
仲尼曰：“何谓也？”
曰：回忘仁义矣[2]。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”
曰：“回坐忘矣[3]。”
仲尼蹴然曰[4]：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体[5]，黜聪明[6]，离形去知[7]，同于大通，此谓坐忘。”
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也[8]，而果其贤乎！丘也请从而后也。”
【注释】
[1]益：多，增加，进步。[2]从整段文意推测，“仁义”当与后面的“礼乐”互换，忘掉“礼乐”进一步才可能是忘掉“仁义”，但译文仍从旧述。[3]坐忘：端坐静心而物我两忘。[4]蹴（cù）然：惊奇不安的样子。[5]堕：毁废。[6]黜：退除。[7]去：抛弃。[8]无常：不执滞于常理。
【译文】
颜回说：“学生我进步了。”
孔子问道：“你指的进步是什么？”
颜回说：“我已经忘掉仁义了。”
孔子说：“很好，不过还不够。”
过了些日子，颜回又一次去拜见孔子，说：“我又进步了。”
孔子问：“你的进步指的是什么？”
颜回说：“我忘掉礼乐了。”
孔子说：“不错，不过还是不够。”
又过了几天，颜回再次去拜见孔子，说：“我又进步了。”
孔子问：“你的进步指的是什么？”
颜回说：“我可以‘坐忘’了”。
孔子惊奇地皱着眉头，问：“‘坐忘’是什么？”
颜回答道：“忘掉了四肢和身体，忘掉了听和看，离开了形体，去掉了思虑，与通达万物的大道一致了。这就叫‘坐忘’。”
孔子说：“与‘大道’相和同，就没有什么爱好的了；随着‘大道’变化，就没有什么永恒的了。你不愧是个贤人啊！我孔丘也要请你当我的老师了。”
