在《论语》中孔夫子说：泛爱众，而亲仁。《弟子规》中，李毓秀一动不动抄了过来。
爱众之后就要亲仁，仁是什么东西？什么行为？
仁是二个人在一起的样子吗？仁是一个人安安静静的坐着，温良恭俭让吗？
还是说按照《说文解字》上说的，仁者，亲也。
思来想去，下面的组合大概包含全部内容了：亲仁or亲人or亲亲or亲亲人。
古人生活圈子小，亲仁，按照社会生活的常识，一开始应该是亲亲，然后是亲亲人，然后变成了亲仁。到亲仁的时候，涵盖的面就很广了。一步一步越来越广，跟曾子在《大学》中所说的次第关系接近：齐家（亲亲、亲亲人），治国、平天下（亲仁）。
亲亲、亲亲人是获得基本生存保障，储备发展资源。亲仁是为了治国、平天下，是扩大势力范围的重要手段。
于是一直发展，一直有人在解读，解读有很多种，我认为仁、亲仁不过是一种工具，被人使用（利用）的工具。
既然是工具，谁能使用，得是有能力的人。木匠用工具做木工活，铁匠用炉火、锤头这些工具做铁器，做出来的铁器在其他的地方成了别人的工具。
《论语》《说文解字》《弟子规》这些经典也是工具。
只是不同的人有不同的解读，同时还有很多人在不同时期把这工具用在了其他地方。
有多大屁股穿多大裤衩，能亲仁到哪一种程度就到那种程度。
也不要把仁看的太神奇。
不过是一种说法罢了。
