《大道之行也》与“《荀子·礼论》节选”语段对比阅读训练
（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。——《大道之行也》
（乙）礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈②于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。——节选自《荀子·礼论》
（注释）①穷：困境。②屈；竭尽。
1．解释下列句中点的词语。
（1）选贤与（________）能 （2）谋闭而不兴（________）
（3）故（________）制礼义以分之 （4）以（________）养人之欲
2．下列加点词语的意义和用法相同的一项是（）
A．长①壮有所用，幼有所长/②两者相持而长
B．养①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/②以养人之欲
C．分①男有分，女有归/②故制礼义以分之
D．是①是谓大同/②是礼之所以起也
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
4．[甲]文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述______，最后指出大同社会的美好；而[乙]文则主要阐述了______。
5．根据[乙]文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
【答案】
1．（1）通“举”，推举 （2）兴起 （3）所以 （4）来
2．D（A.成长＼增长；B.供养＼调养；C.职分，职守＼区分；D.这＼这；）
3．（1）财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
4．大同社会的基本特征 礼制产生的主要原因
5．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
1．解释下列句子中划线的词。
①女有归________②鳏、寡、孤、独、废疾者________③故制礼义以分之________④以养人之欲________
2．将下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
3．（甲）文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述________，最后指出大同社会的美好；而（乙）文则主要阐述了________。
4．根据（乙）文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
【答案】
1．女子出嫁 幼而无父 所以 来
2．①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3．大同社会的基本特征； 礼制产生的主要原因
4．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
1．解释下面加点的字。
（1）选贤与能_______（2）盗窃乱贼而不作_________（3）给人之求_______（4）两者相持而长_________
2．下列加点词意义和用法相同的一项是（）
A．天下为公不足为外人道也（《桃花源记》）B．货恶其弃于地也其此之谓乎（《虽有嘉肴》）
C．欲而不得鸣之而不能通其意（《马说》） D．故制礼义以分之全石以为底（《小石潭记》）
3．把下面的句子翻译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②先王恶其乱也，故制礼义以分之。
4．甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述_____________，最后指出“大同”社会的美好；而乙文则主要阐述了___________________。
【答案】
1．同“举”，推举 兴起 供给，给予 制约
2．C（A.判断动词，是/介词，向、给；B.代词，它，指代前面的货/副词，大概；C.连词，表转折，却/连词，表转折，却；D.连词，表目的，来/介词，把）
3．①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
②先王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来区分人们。
4．大同社会的基本特征 礼产生的主要原因
1．下列加点词解释有误的一项是（）
A．选贤与能（同“举”，推举）B．女有归（回家）C．是故谋闭而不兴（兴起） D．先王恶其乱也（厌恶）
2．下列加点字的意义和用法不相同的一项是（）
A．是故谋闭而不兴 B．盗窃乱贼而不作 C．人生而有欲 D．求而无度量分界
3．下列对文意理解错误的一项（）
A．甲文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好。
B．乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。
C．乙文中体现先王“制礼义”的目的句子是“以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长”。
D．甲乙两文表现人们都有共同的坚定信仰和高尚的道德观念。
4．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（2）是礼之所以起也。
5．用自己的话说说甲文中的“大同”社会到底是什么样子？
【答案】
1．B（B.有误，本句的意思是“女子有归宿”。归：指女子出嫁。故选B。）
2．D（ABC三项相同，都是连词，表顺接，可译为“就”D.连词，表转折，可译为“可是”“却”）
3．D（D.理解有误，乙文主要阐述了礼制产生的主要原因，并没有表现人们都有共同的坚定信仰和高尚的道德观念。）
4．（1）让老人有终老的保障，青年人、中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，小孩子能快乐地成长。
（2）这就是礼产生的起源。
5．“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，青年人、中年人为社会尽力工作，孩子快乐地成长，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。
1．用“/”给下面句子断句，断三处。
曰人生而有欲欲而不得则不能无求
2．下面加点词语意思相同的一项是（）
A．故人不独亲其亲故制礼义以分之 B．皆有所养以养人之欲
C．男有分故制礼义以分之 D．幼有所长相持而长
3．翻译句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（2）求而无度量分界，则不能不争。
4．甲乙两文分别阐述了什么内容？
【答案】
1．曰/人 生 而 有 欲/ 欲 而 不 得/ 则 不 能 无 求
2．A（A.所以/所以；B.供养/调养；C.职分，职守/区分；D.成长/增长；）
3．（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（2）如果索求无度，没有标准，就会发生争斗。
4．【甲】文阐述大同社会的基本特征，【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。
1．解释下面加点的词语。
（1）盗窃乱贼而不作 （2）故人不独亲其亲 （3）争则乱，乱则穷 （4）以养人之欲
2．用现代汉语翻译下面各句。
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
3．（甲）文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述___________________，最后指出大同社会的美好；而（乙）文则主要阐述_____________________________。
4．根据（乙）文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。
【答案】
1．（1）兴起 （2）形容词意动用法，以……为亲 （3）祸乱 （4）来
2．（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3．大同社会的基本特征 礼制产生的主要原因。
4．避免天下混乱；确定标准；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
参考译文：
【乙】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望，如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
