先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，恒卦是上乾下艮，上卦乾天为健，下卦艮山为止。面对高山险峰，暂时停下来，观察局势，当进则进，该退则退，进退不失其宜，方为上策！

天山遁卦是十二消息卦之一，代表六月，小暑至立秋的三十余天，阴气加重，天气闷热而潮湿，需要暂时平静躲藏起来，以避暑气。就像遁卦两个阴爻自下而升，预示阴气代表的小人道长之时，有德君子在此局势下，需能应机“遁”藏起来！

接着看正文和卦辞：

原文：遁，亨，小利贞。

简单翻译下：遁卦，亨通，小的方面利于坚守正道。

《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！

简单翻译下：彖辞说遁卦的亨通，是因为隐遁而亨通，是要将自己的实力隐藏起来，才能顺畅。九五阳爻与六二阴爻相应，能够顺应时势。只有“小利贞”，是因为阴柔之气正在增长。遁卦揭示学会隐退的道理和意义是多么重大啊！

《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

简单翻译下：象辞说上卦乾为天，下卦艮为山，天下有山，就是遁卦的卦象。君子效法遁卦精神，远离小人，但也不憎恶小人，而是坚守中正，严于律己，以使小人不能侵害自己。

最后是具体的六爻：

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。《象》曰：“遁尾之厉”，不往何灾也。

简单翻译下：隐退到了最后，任然有危险。不能前往有所行动。象辞说：“隐退到了最后，任然有危险”，不能前往行动，哪里会有什么灾祸呢？

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》曰：“执用黄牛”，固志也。

简单翻译下：抓来用黄牛革做的绳子紧紧捆绑，没有人能够逃脱。象辞说：“用黄牛革做的绳捆绑”，说明意志坚定。

九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。《象》曰：“系遁”之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。

简单翻译下：被系住拖累的隐退，就像身染重病一样危险。在这种情况下，蓄养奴仆婢妾才能吉祥。象辞说：被系住拖累隐退的危险，就像身染重病被疾病折腾得疲惫不堪。蓄养奴仆婢妾吉祥，意思心有所系，不能超然遁藏的，不可能有大的作为了！

九四：好遁，君子吉，小人否。《象》曰：“君子好遁”，“小人否”也。

简单翻一下：立志追求隐居，君子是吉利的，对小人则是坏事。象辞说：“君子不喜名利，追求隐居”，能够急流勇退，但小人是做不到这一点的。

九五：嘉遁，贞吉。《象》曰：“嘉遁贞吉”，以正志也。

简单翻译下：在适当之机急流勇退，是值得赞美的，有利于坚守正道吉祥。象辞说：“适当之机急流勇退值得赞美，所以吉祥”，是由于端正志向，不改初衷的原因。

上九：肥遁，无不利。《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。

简单翻译下：这里的肥通飞。远走高飞，退隐山林，没有任何不吉利。象辞说：“远走高飞，退隐山林，无不吉利”，说明善观形势，遁退是无所顾虑。

【心得体会】

“遁”这个词的的本义是逃跑、逃避，引申为隐遁、躲避。世间之事，有荣有枯，有进有退；君子之道，适时而进，逢治则存，遇乱则退，隐遁不是无原则地消极逃世，而是一种以退为进的智慧！

孔子有言“有道则现，无道则隐”。文武之道，一张一弛，人也应当这样，该隐退时，就退隐静处积蓄力量，等能力达到一定程度时再发挥。在进退之间要灵活自如，与时俱进，潇洒地面对人生！

遁卦阐释了隐退修身的艺术和道理，具体六爻中要求初爻忍隐待机；二爻坚持中正；三爻应退则退；四爻果断隐退；五爻隐遁于市；上爻超然物外！

老子也说：“功成身退，天之道也。”隐退是智者的高超策，隐退是符合天道的大智慧。隐退不是避世远尘，也不是怯人怕事，而是一种明智的安身立命艺术，急流勇退，学会放弃才是是真正意义的洒脱！

【现实意义】

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”君子之道，得宠要思辱，居安则思危，能够随时放下，不执着，不贪求；暂时的忍让退隐不光在事业发展中至关重要，还是调节家庭气氛，增进亲子感情的重要手段！

这里遁卦讲的隐遁退避有两种，一种是身退，一种是心退。身退更多的在职场或者社交场合，对方势力强大，自身处于劣势，身退是为了蓄聚力量和能量，隐忍待机，以图更大的前进，也就是所谓的战略转移或撤退策略！

心退更多的是强大内心的力量。周边环境邪气上升，小人当道，为了避其锋芒，明哲保身，就需要心退，不与其正面交锋，更不能同流合污，保持独立人格，静待时变，以图良策！

大道至简，阴阳消长而已。世事复杂，君子小人而已。古往今来的仁人志士，都在寻求这种能量状态的解脱，每一个人内在，都不可避免的同时具有君子和小人的能量，每个人的身心状态，也都在起伏和外境的穷达变化中。审视自我，不与负能量纠缠，每个人都可以超然洒脱，活的潇洒精彩！

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