“因为你是女性，所以不能胜任这份工作。”

你有没有听说过这样的话？如果有，那你在听到这句话的时候，会认为是生理束缚了自己，还是社会观念束缚了自己呢？

社会心理学中有这样一个概念：性别角色，它是指“社会对两性不同行为的期望”，同时其中明确指出，性别角色很大程度上会受到时代的影响，而不仅仅只被演化和生物性主导。

那么，现在就让我们来看看不同时代对于“性别女”一事的定义吧。

千姿百态的女性

原始社会

在鸿蒙初辟之时，天地造就了人类，并给了他们两种不同的性别，这使得二者在生理上有了一些差异：女性体格偏小，力量偏小，且具有生育能力；而男性则恰恰相反。

而正是由于这样的生理差异，早在远古时期，人类男女就已演化除了较为明确的分工，譬如女性摘果、男性打猎，女性哺乳、男性建屋，二者组成家庭，以此推动生命的进程。

在原始社会中，“性别女”仅被定义为人类生理上的差异。

原始社会

农耕社会

后来，人们学会了播种，由此人类便进入到农耕社会，当力量较大的男性成为了家庭耕种的主力，他们的家庭地位也就自然得到了提升，相对的，女性地位则变低。

以我国古代为例，春秋战国时期，周王室“定贵贱，明尊卑”的周礼强调“男尊女卑、男外女内”的思想，使得女性在人类社会中变成了卑贱的一方。

周礼大典

或许是尝到了身居高位的甜头，为了维护自己的权利，男性开始更大力度宣扬这样的思想，由此，农耕社会彻彻底底变成了一个“男权社会”。

公元前134年，西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以及“三纲五常”的儒家伦理，只不过是为了更大程度压抑女性自由，使其沦为男性附庸，而这却得到了汉武帝的高度赞赏，并将其推行为国策。

西汉《列女传》宣扬“妇道”

直至唐朝，由于当时社会进入到了空前的繁荣，男性拥有的足够多了，才对女性有了些许的宽容，女性被允许外出休闲，“抛头露面”，甚至到武则天时期，还出现了短暂的“红妆时代”。

然而到了宋朝，被奉为官学的“程朱理学”则认为唐朝的覆灭很大程度源于其“礼乐崩坏”，因此反而更加推崇“男尊女卑”的礼节，特别是“缠足”一事的盛行，导致女性失去了更多自由。

最终的明清时代，皇权专制不断加强，贞洁牌坊泛滥成灾，女子未嫁从父，即嫁从夫，没有自主选择的权利；妇女改嫁，在明清的律法中是重罪……中国女性地位达到历史最低点。

在农耕社会中，“性别女”被定义为卑微低贱的地位。

惨无人道的“三寸金莲”

工业社会

长达2000多年的封建史，随着辛亥革命的爆发终于瓦解，而彼时国人受到西方工业革命的影响，也开始在饮食、服饰、婚丧以及休闲娱乐方式日益开放，出现了崇洋逐新的趋向。

女人们的权利意识苏醒，开始剪短发、求学、自由恋爱，并参与社会政治生活，追求幸福和个人自由，民国司法部制定了《婚姻法》，女性在婚姻中首次拥有权利。

民国女性

新中国成立后，党和政府先后颁布了《中国人民政治协商会议共同纲领》、《婚姻法》、《选举法》、《宪法》等法律法规，对妇女的各种权利、义务、利益都做出了明确规定，从制度上实现了男女平等。

在工业社会中，“性别女”被定义为法律上的平等。

新中国妇女劳动者

信息社会

21世纪，人们已经进入了信息社会，大部分工作都不再需要拼体力，而男女在智力上从来就没有明显的差异，因此女性的社会地位也得到了较大的提高。

如今，几乎在各行各业当中，我们都能看到女性的身影，在家庭中，中国女性也大部分得到了应有的尊重，但是，传统思想延续了几千年，想要根除依然不易。

新时代中国女性

调查显示，在多数国家，女性工资约为男性工资的70%~90%，这样大的工资差距中，却仅有约1/5是因为男女两性在教育程度、工作经验和工作特性等方面的差异。

同时，在家庭中，中国女性的承担的家务平均时长却是男性的2倍，在生育之后为家庭的付出更是远远多于男性，这其实也是受到了男性社会固有观念的影响。

精英女性

那么，在信息社会中，“性别女”又意味这什么呢？

我认为，它意味着在思想上实现真正的平等。当女性在法律上和男性拥有了同等的权利后，最重要的是让这个社会摒弃旧有思想，而影响他人的第一步，就是自己坚定不移。

社会心理学告诉我们，人类依托社会生活，社会也由人类创造，二者是相互影响的。作为一名女性，当我们摆脱了农耕社会中因生理特性而不得不处于的劣势时，就要始终确信自己在任何情况下都与男性一样。

我们是完全自由的个体，即使这个社会暂时有一些束缚，但我们至少不能自己给自己增设桎梏。“性别角色”的概念，让我们明白对于性别的刻板印象往往来自社会，而真实并非就是如此。

我们至少不要让自己成为刻板印象的俘虏，历史的进步需要独立的思考和突破性的作为，社会的改变最终在于人类自我认知的改变，因此女人们，请相信自己，用自信和能力去改变自己的“性别角色”吧。