1.“庶吉士”，不是正式翰林官员，相当于“实习翰林”，需学习后通过“散馆”考试才能决定是否被录用为正式翰林。(P15)

2.翰林院，是一个特殊衙门，不是政府机关，类似学院的机构。西方人称这里为“当时世界上最古老悠久、收藏最丰富的图书馆“，《永乐大典》和《四库全书》的底本就珍藏于此。(P15)

3.状元，直接入翰林院，授从六品的翰林院修撰之职；

榜眼和探花，直接入翰林院，授正七品的翰林院编修之职；

二甲进士，朝考后留馆，授从七品的翰林院编修之职；

三甲进士，朝考后留馆，授从七品的翰林院检讨之职。(P15)

4.王阳明《传习录》，王阳明少年时曾问自己的私塾老师：”何为第一等事？“什么是天下最重要的事？塾师回答说：”唯读书登第耳！“那当然是读书做官。王阳明却不以为然，回答说：”登第恐未为第一等事，或（也许）读书学圣贤耳！“(P17)

科场上的胜利不是最重要的事，人生最重要的事是做圣贤！(P17)

5.王阳明在进士考试落第时说：”世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。“

大家都以落第为耻，我却以落第后不能保持平常心为耻！(P17)

6.据说金牛座人”具有持之以恒的精神，适合从事需要顽强毅力和付出长期艰苦努力的工作。“(P18)

7.曾国藩性格上的缺点：

第一是浮躁，坐不住，就是静不下来，生活不规律。(P18-19)

第二个是为人傲慢，修养不好。(P19)

第三个是”虚伪“。(P19)

第四个是”好色“。(P20)

8.”出湖“，湖南人将走出湖南叫作”出湖“。湖南历史上有一个规律，一个人只有出湖，才能褪却身上那种在闭塞环境下产生的偏执，变得大气宽广，有所作为。(P20)

9.道光二十一年（1841）曾国藩拜访大儒唐鉴，请教读书学习之法。唐鉴建议他先读《朱子全集》，以朱熹之学位宗。”道此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。”(P21)

10.什么叫“圣人”呢？

佛教修行的最高目标是不生不灭成为“佛”，

道教修炼的最高目标是解脱生死成为“仙”，

儒家学说给它的信徒们规定的最高目标是成“圣”。

“人皆可以成为圣贤”。(P21)

11.曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为“圣人”。“不为圣贤，便为禽兽”。也就是说，我只有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。(P21-22)

12.曾国藩给诸弟信中说，不必占小便宜：“做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义即著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。”也就是说，如果做成了光明磊落的伟人，人生日用、建功立业自然也就不在话下。(P22)

13.曾国藩学做圣人的方法很简单，就是“写日记”。(P22)

曾国藩向唐鉴请教如何自我管理。唐鉴告诉他，最关键的是每天都写日记，这是入圣之基。(P22)

14.早起曾国藩的日记存在以下问题：

第一个是不连贯，不能一直坚持。

第二个是把日记记成流水账。

第三是日记中对自己提出的要求，并不能做到。(P22-23)

15.唐鉴和倭仁告诉曾国藩，记日记最重要的目的是反省自己。(P23)

首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。日记中规定的，就一定要做到。(P24)

其次，日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。(P24)

16.“我诚能言必忠信，不欺人，不妄语，积久人自知之。不赞，人亦不怪。苟有试而誉人，人且引以为重。若日日誉人，人必不重我言矣！欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此，切戒切戒！”(P25)

17.事必有所激有所逼才有所成。(P26)

18.“师友夹持”，曾国藩把日记给朋友看，主要的目的就是把自己的行为坦诚地公布在朋友面前，让大家一起监督，这样他就不好意思偷懒了。（P26）

19.曾国藩在学做圣人的道路上，取得的第一项成功是戒烟。（P26）

20.许多根深蒂固的缺点、毛病，通过一时半会的“猛火煮”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“慢火温”，才有可能慢慢化解。（P29）

21.在修身起始阶段，重要的是猛。

在进行阶段，更重要的是韧。

在自我完善的过程中，关键 是不能放弃。（P29）

22.曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”。他说"有恒为做圣之基。"给弟弟的信中写到“人而无恒，终身一无所成。”（P29）

23.曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。”（P30）

24.“立志”或者说确立一个终生的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。（P31）