刚在朋友圈里得知，艾哈迈德今天硕士答辩了！真为他高兴。

艾哈迈德来自埃及，照片上看是个高大、爱笑的大男孩。

还记得四年前他在linkedin上联系我，报考我们的留学生项目。但是百转千折，最后去了武汉华中农大。一个月前还联系我翻译论文题目。并讲已经在埃及联系好了工作。这之前我们已经有一两年没有联系了。只是在researchgate上互有关注。

他发表了不少论文，读研期间还去了挪威交流学习。还曾主动提出帮我润色文章等。

想一想，所有的同学和朋友几乎都毕业了。都在岗位上发光发热好多年了。

而我……

夏天之后便是秋天。

今年的春天，我没怎么出去。今年的夏天呢？最喜欢秋。

“让生活精彩些，玩一把心跳。”

今天读了《凉州往事》，在老师的书里是很薄的一本了。又了解了凉州贤孝和大手印。尤其了解了鸠么罗什在大手印文化传承中的作用。

大手印文化既是世界观又是方法论，更是一种生活方式。它源于印度文化，其源头是金刚持，后形成多种流派，荟萃大成于蒂诺巴和奶格玛等瑜伽文化大师，后经两种渠道传入中国。它在中国的传承主要有两条路线：在藏地，由玛尔巴大师和琼巴浪觉大师从印度传承而来，先弘传于雪域大地，后传至汉地，广大开来，笔者亦为该文化传承之重要一环；在汉地，由鸠摩罗什等大师沿丝绸之路传至汉地，笔者同样成为该文化的传承者。这两种传承文化后来相互渗透，相互影响，进而影响了中国本土文化，并与中国文化相得益彰，更加辉煌。在西部的标志性文化“敦煌学”中，就渗透了大手印文化的超越精神。此外，凉州贤孝、香巴噶举文化、藏戏等，均得益于大手印文化的滋养。

大手印文化最早于东晋时传入凉州，其代表人物是鸠摩罗什大师，他居我国“佛经四大翻译家”之首，从许多方面影响了中国文化。鸠摩罗什在凉州定居十七年，完成了对中国文化的了解，精通了汉语，为未来的译经事业，打下了坚实的基础。……

大手印文化追求自由，强调窥破虚幻，守住自己的真心。它追求的自由不像西方文化那样向外寻求，比如要借助法律、政策、金钱、人际关系等外部条件来实现，而是强调向内寻找；在《猎原》中，我用一句话概括：“心明了，路就开了。”

中国西部文化中“自由”的含义是战胜自己的贪欲，别让外部世界扰乱你的心。大手印文化的几乎所有的内容，都是教我们如何实现超越。

凉州贤孝是一种入世的文化，大手印文化则是一种超越的文化，它强调，所有的人类甚至生物都是平等的。它认为每个人都有超越的可能性。人只要不追忆过去，不牵挂未来，只安住于当下，抓住当下，不为世界上的花花绿绿所诱惑，那么，你就会真正实现人的主体性，实现真正的超越，得到真正的自由。所谓真正的自由，就是没有任何外部附加条件的自由，不依靠金钱，不依靠权力，不依靠物质，不依赖心外的某种条件而独立存在。它是破除了许多执著之后，心灵本有光明的显发。

超越首先学会的，是舍。舍去跟生命的终极目标无关的东西，拒绝所有的诱惑，实现终极的价值。我前边说过，大手印文化认为，对于一个真正有主体性的人，整个世界仅仅起到两个作用：一是他的灵魂营养，二是他的调心道具。当你面对世上纷纭的万物和现象时，你是不是仍有一颗明白和清凉的心？故我用一首诗阐释了大手印文化：“大风吹白月，清光满虚空；扫除物与悟，便是大手印。”

另外，书中也谈到了贤孝和大手印之间的关系。

在大手印文化中，贡献社会的“贤”和孝敬父母的“孝”是其基石，没有它，就根本谈不到大手印。因为大手印的“手”，便是为人要贤，为子要孝，注重行为，贡献社会。

对此躬身自省，哪一点都没能做到。连孝也没能做到。言语中常伤害父母。尽管很多时候，并不是有意为之。自己也委屈，得到父母的理解和鼓励太难太难。自小到大。不过，无论如何，父母是生养自己的人，单凭这一点就该放下一切过往的不快和怨恨。

总是爱回忆，让过往一遍一遍地来伤害自己。

读老师的作品，除了感动，仰慕，还有羡慕。羡慕的便是老师书中提及父亲的笑。读《一个人的西部》如是，读《凉州往事》亦如是。

在别人谈论我时，父亲总是憨厚地笑着。父亲就这样笑了几十年。我很小的时候，父亲就这样笑着。那时候，人一夸我，父亲总是憨厚地望着我笑。那是一种欣慰的赞许的笑。就是在那种笑中，我一天天建立了自信，终于走出了那个偏僻的小村庄。我常说，天才是夸出来的。没有父亲的那种赞许的笑，就不会有今天的雪漠。

父亲对我最大的恩德，是供我读了书。在那个吃了上顿没下顿的年代，父亲却很乐观，他老是朝我憨憨地笑。他的笑成为童年时对我聪明的最大奖励。就是在父亲那种欣慰的陶醉的笑容里，我有了自信。跟万物生长靠太阳一样，父亲的笑，成为我生命里最温暖的滋养。……