话说唐朝人窦义，从小在长安城内闯荡，混迹东西两市，靠着灵敏的商业头脑，没过多少年，就积累了数万钱的资本。窦义发财后，广济穷苦百姓。

有个胡人名叫米亮，流落长安街市，无依无靠，窦义周济他整整七年。

一天，米亮拉着窦义来到崇贤坊，指着一个小宅子，让他买下来。窦义好生奇怪，这个宅院并没有什么特别之处，买了也挣不到钱，问米亮，他也不说，只催促赶快付款交割。

买下这个宅子后，米亮告诉窦义，他曾是西域的玉石商人，善于鉴别玉器，这所宅子里有一块捣衣石，实际上是一块和田玉。窦义不敢相信，急忙找来延寿坊中鉴别玉石的高级工匠，玉工一看，大惊失色，这是难得一见宝物，是上好的和田玉料。

窦义将这个原本用作捣衣的时候切割成一个个小块，做成许多玉带，卖了几十万钱，狠狠的赚了一笔，成为巨富。他将这座院子赠送给了米亮，作为酬谢。

这所宅子里的玉石，原本是捣衣石。在前些年的兴教寺，也发生了一件更为奇特的故事，恰巧也与捣衣有关，更为离奇。

话说1985年，有村民在寺院墙外挖土，挖出一个石槽，拉回了家里，用作水槽。这个石槽，虽说土里面挖出来的，也不是真金白银，不是青铜器，更不是玉器，没什么大不了的，事情静悄悄的就过去了。

到了1997年，兴教寺主持常明法师偶然听说，感到这个石槽与寺院肯定有关，找到了挖石槽的人，千方百计，费了九牛二虎之力，终于说服了村民，支付100元人民币，把石槽拉回寺庙。

石槽长1米多，摆在殿内不合适，就放在院子中，做了个假山盆景。

一晃三年时间过去了，2000年11月13日，长安县公安局和文物、考古工作者来兴教寺办理文物案件，在工作的间隙，考古学家在寺内四处闲逛，发现这个假山不错，看下面这个石槽更好，很规整，有棱有角，做工不错，再凑近一看，石槽表面好像有线刻图案。

石头上的线刻并不陌生，但都发现在唐代高等级的墓中，兴教寺虽说是唐代兴建，也不可能吧？！

考古学家不敢大意，仔细一看，石槽上有包浆，包浆是长期埋在土里形成的，线刻的图案真的是人物、山、树等等，这些人好像在忙着干活。

石槽上面的线刻是《捣练图》。

如果你回到唐朝长安，肯定能看到妇女们经常捣练，他们把丝绸衣服放在捣衣石上，手里拿着两头粗、中间细的木棒，不断敲击着衣服。李白的诗中也说：“长安一片月，万户捣衣声”。捣练不是锻炼身体，更不是洗衣服，捣练是为了把丝绸衣服变得更柔软有光泽。

现在流传下来的唯一《捣练图》，是宋徽宗画的，他临摹的是唐朝张萱的《捣练图》。不过张萱的原本已经找不到了。

张萱也是长安人，他的《捣练图》是中唐时期的作品，里面的妇女都比较胖，已经是盛唐之后的胖美人风格。兴教寺的这幅捣练图要比张萱的还要早，里面的妇女多数身材苗条，是早唐风格。

兴教寺发现的《捣练图》虽说是线刻图，不过内容比张萱画的丰富，年代也早了一百多年，堪称稀世珍宝。

兴教寺的这个石槽有两幅《捣练图》，分别是《春天捣练图》、《秋天捣练图》。

《春天捣练图》中，天空有飞鸟，周围生长着树木，竹笋刚刚生机勃勃的钻出了地面，妇女们在一块捣衣石旁捣练，画面旁边还有一个太监。

《秋天捣练图》中，有亭子，假山、妇女们在一块捣衣石旁捣练，周围有各种树木，天空中有飞鸟。画面两侧有假山和溪水。

从画面的风格来看，这描绘的是皇宫大内的捣练场景。兴教寺是唐朝皇家寺院，这个石槽肯定是出自皇家工匠之手。

兴教寺里还有另一个石槽，上面也有线刻，但没有埋在土里，上面的图案几乎都看不到了。这么说来，埋在土里的这个石槽，岂不是天意。村民挖出石槽，常明法师偶然听说这件事，考古学家发现石槽上面的线刻，这些都是天意。

佛说“缘起缘灭，缘聚缘散”。这一切都是天意。

只有天意还不行，必须努力，如果没有常明法师不断的努力，石槽可能会永远淹没无闻，上面的线刻慢慢就会被磨掉，我们也不可能看到。所以说，只有“缘”还不行，必须“精进”。

佛还说“精进”。

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