在我们要练习正念冥想之前，我们抱持的态度是要打破所有对结果的预设期待，关照练习本身。因为正念的学习是一种体验式的学习，需要我们全身心地投入到这个过程中。
卡巴金认为，在很大程度上，我们带到正念练习中的态度，将决定它对我们的长期的价值。这样的基本态度有七种：非评判、耐心、初心、信任、无争、接纳及放下。这七种态度相互依存，相互影响建立了一个强大的正念练习的基础。下面我们来一一了解七种态度。
第一个是态度是非评判，我们会不停的对自身体验产生评判，给几乎我们看到的一切贴上标签，分类。有些东西有些人，有些事件我们感觉良好，被我们评判为好的，另一些我们感觉糟糕的被我们贬低为坏的。其它和我们没有太大关系我们不闻不问。
这些评判主导着我们的大脑，让我们无法去看见事物的本来面目和无法获得内心的平静。让我们的心就像溜溜球一样在评判之线上蹿下跳。
正念练习要求我们在出现评判时，识别它，并有意地提醒自己采取一个更为宽广的视角搁置我们的评判保持一种中立的立场，不需要让它停止，只需要对它的发生保持觉察就可以。
第二种态度是耐心，耐心是说有时候，事情会按照自己的时间展开。当我们练习正念时，头脑里会有各种评判，会感觉到紧张不安害怕。
或者练习了一段时间感觉没有效果，这个时候我们就要耐心的提醒自己要给自己空间来拥有这些体验，因为无论如何，我们都拥有它们，当它们涌现的时候，它们是我们当下的真实，它们是我们生命里此时此刻展开的一部分。保有耐心就是简单地对每个时刻全然开放，全然接受，相信事情会按照自己的时间展开。
第三个是不争，我们做每一件事情，几乎都是有目的的，或是为了得到什么，又或是为了到达某处。而在冥想练习中，它可能成为我们的妨碍，因为冥想练习最终要达到无为，除了做我们自己没有其它目标。
在冥想练习里达到目标最好的方法是从对结果的奋争中退后一步，开始聚焦于如实看待和接纳每时每刻的事物本身，这样我们的目标会自己渐渐达成。
第四种态度是接纳。接纳是说看见并接受事物本来面目。比如我们胖就接受自己的胖。不会因为自己胖就对自己身体感觉不好，要等到自己瘦下去来才开始喜欢自己。
这样不好，我们要认识到在我们胖的时候我们依然可以爱自己，因为这是我们能爱自己的唯一时刻。对任何事情而言，现在都是我们唯一的拥有，在我们真正改变自己之前，我们要接纳自己。
当我们开始这样想的时候，减肥变得没那么重要也变得更加容易了。当然接纳并不意味着我们需要喜欢一切事物，对任何事物都采取被动态度，不意味着我们要放弃自己的原则和价值观，也不意味着我们放弃自己改变和成长的欲望等等。它只意味着或早或晚，我们会学会看见并接受事物的本来面目。
这种态度让我们知道自己该做什么，该采取什么样的行动。让我们迎接每个来临时刻，全然与之相处，不给应该思维强加体验，而是学会包容，对我们所思所想所感所见全然开放，因为它已经在那里。
第五种态度是初心。我们经常说要保持初心，初心就是我们愿意看待万事万物都如初见的心念，在正念练习里它提醒我们一个真相：没有一个时刻是跟别的时刻一样的，每一个时刻都独特，都包含着独特的可能性。
我们可以在日常生活里培育自己的初心。下一次，当我们见到某个熟人的时候，问问自己，我们是带着成见去看她呢，还是是用新鲜眼光去看他，看到了他的本真。我们可以用这样的态度去体验当下的一切，体验此时此刻的独特。
第六种态度是信任。我们所说的信任指的是我们对自己和自己情感发展出的一种基本信任。比起总是向外寻求帮助，我们更需要相信自己的感受和直觉，不迷信权威，不因为权威的看法而低估和忽略自己的感受。而是要勇敢做自己，无论是谁，想要模仿或者成为别人都是不可能的，都是在朝着错误的方向前进。我们唯一的希望是更好地成为我们自己。
当然这里说的做自己是更好的去成为自己，而不是成为更好的自己，因为在正念中，那个自己已经足够好了。所以我们要在正念练习中，担当起做我们自己、信任自己的责任。我们越多地对自身培育这种信任，我们也会越容易地信任他人，并看到他们本性善良。
第七种态度是放下。放下是一种让事情任其自然并接纳事物本身的方法。就是对于事物不执着。其实对于放下我们并不陌生，每晚入睡的时候我们都在放下。我们躺在床上，关了灯，在安静的地方，放下我们的身和心。如果我们不能放下，我们就睡不着。
而如果我们身体躺在床上，大脑却没办法安静下来。这是压力增加的早期征兆。而如果我们能够安然入睡，那么我们已经是放下的专家了。我们只需要练习去把这个态度应用到醒着的时间里。
说了这么多，其实主要我们说的就是正念练习的七种基本态度：不评判，耐心，不争，接纳，信任，初心，放下。我们知道了这七种态度相互依存相互影响才建立了正念练习的基础。
我们也知道正念的练习既不神秘，也没有什么特别的地方，我们随时随地都可以练习，而真正的练习是生活本身，我们把正念的精神应用到我们日常生活里，去影响我们生活的品质。让我们体验到人世间的幸福和快乐。
